أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4215 من 7409

سَمِعْتَهُ مِنْ عَبْدِ الله؟ قال: نَعَمْ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

ـــــــ

المفاعلة"فسوق"الفسق في اللغة الخروج، وفي الشرع الخروج عن طاعة الله ورسوله وهو في عرف الشرع أشد من العصيان. قال الله تعالى {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} ففي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم على من سبه بغير حق بالفسق"وقتاله كفر"قال القاري في المرقاة: لما يعني مجادلته ومحاربته بالباطل."كفر"بمعنى كفران النعمة والإحسان في أخوة الإسلام، أو أنه ربما يؤول هذا الفعل بشؤمه إلى الكفر، أو أنه فعل الكفرة، أو أراد به التغليظ والتهديد والتشديد في الوعيد كما في قوله صلى الله عليه وسلم: من ترك صلاة متعمدًا فقد كفر . نعم قتله مع استحلال قتله كفر صريح، ففي النهاية: السب الشتم يقال سبه يسبه سبًا وسبابًا قيل هذا محمول على من سب أو قاتل مسلمًا من غير تأويل، وقيل إنما ذلك على جهة التغليظ لا أنه يخرجه إلى الفسق والكفر. وفي شرح السنة: إذا استباح دمه من غير تأويل ولم ير الإسلام عاصمًا له فهو ردة وكفر انتهى ما في المرقاة. قال الحافظ في الفتح: لم يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملّة بل أطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير معتمدًا على ما تقرر من القواعد أن مثل ذلك لا يخرج عن الملّة مثل حديث الشفاعة ومثل قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} انتهى.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"، وأخرجه أحمد والشيخان والنسائي والحاكم وابن ماجة

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت