أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4429 من 7409

2180 ـ حدّثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، أخبرنا عَبْدُ الرّزّاقِ عن مَعمَرٍ عن ابنِ طَاوسٍ، عن أَبِيِه عن ابنِ عَبّاسٍ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حَسنٌ. وقد رَوَى بَعْضُهُم عن إبن طاوسٍ عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.

ـــــــ

القاف أي فما فضل بينهم من المال"فهو لأولى رجل"أي لأقرب رجل من الميت"ذكر"تأكيد أو احتراز من الخنثى، وقيل أي صغير أو كبير. وفي شرح مسلم للنووي: قال العلماء: المراد بالأولى الأقرب مأخوذ من الولي بإسكان اللام على وزن الرمي وهو القرب، وليس المراد بأولى هنا أحق بخلاف قولهم الرجل أولى بماله لأنه لو حمل هنا على أحق لخلا عن الفائدة لأنا لا ندري من هو الأحق ووصف الرجل بالذكر تنبيهًا على سبب استحقاقه وهي الذكورة التي هي سبب العصوبة وسبب الترجيح في الأرث، ولهذا جعل للذكر مثل حظ الأنثيين، وحكمته أن الرجال تلحقهم مؤن كثيرة بالقيام بالعيال والضيفان وإرفاد القاصدين ومواساة السائلين وتحمل الغرامات وغير ذلك، وقد أجمعوا على أن ما بقي بعد الفروض فهو للعصبات يقدم الأقرب فالأقرب، فلا يرث عاصب بعيد مع وجود قريب. فإذا خلف بنتًا وأخًا وعمًا فللبنت النصف فرضًا والباقي للأخ ولا شيء للعم. وجملة عصبات النسب الابن والأب ومن يدلى بهما ويقدم منهم الأبناء ثم بنوهم وإن سفلوا، ثم الأب ثم الجد ثم الإخوة لأبوين أو لأب وهم في درجة. في شرح السنة: فيه دليل على أن بعض الورثة يحجب البعض، والحجب نوعان: حجب نقصان، وحجب حرمان.

قوله:"هذا حديث حسن"بل هو صحيح فإنه أخرجه الشيخان"وقد روى بعضهم عن ابن طاؤس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل"قال الحافظ في الفتح: قيل تفرد وهيب بوصله، ورواه النوري عن ابن طاؤس لم يذكر أبن عباس بل أرسله. أخرجه النسائي والطحاوي، وأشار النسائي إلى ترجيح الإرسال ورجح عند صاحبي الصحيح الموصول لمتابعة روح بن القاسم وهيبًا عندهما، ويحيى بن أيوب عند مسلم، وزياد بن سعد وصالح عند الدارقطني،

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت