أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4552 من 7409

أبو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بنُ قُتَيْبَةَ، حدثنا أبو الْعَوّامِ عن قَتَادَةَ عن مُطَرّفِ بنِ عبدِ الله بنِ الشّخيرِ عن أَبِيهِ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"مُثّلَ ابنُ آدَمَ وَإِلَى جَنْبِهِ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ مَنِيّةً، إِنْ أَخْطَأَتْهُ المَنَايَا وَقَعَ في الْهَرَمِ حَتّى يَمُوتَ".

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نعْرِفُه إِلا من هذا الْوَجْهِ.

وأبو الْعَوّامِ هُوَ عِمْرَانُ وهو ابن دَاوُدَ الْقَطّانُ.

ـــــــ

قوله:"مثل"بضم الميم وتشديد مثلثة أي صور وخلق"ابن آدم"بالرفع نائب الفاعل، وقيل مثل ابن آدم بفتحتين وتخفيف المثلثة ويريد به صفته وحاله العجيبة الشأن. وهو مبتدأ خبره الجملة التي بعده، أي الظرف وتسع وتسعون مرتفع به أي حال ابن آدم أن تسعًا وتسعين منية متوجهة إلى نحوه منتهية إلى جانبه، وقيل خبره محذوف والتقدير: مثل ابن آدم مثل الذي يكون إلى جنبه تسع وتسعون منية. ولعل الحذف من بعض الرواة"وإلى جنبه"الواو للحال أي بقربه"تسع وتسعون"أراد به الكثرة دون الحصر"منية"بفتح الميم أي بلية مهلكة. وقال بعضهم: أي سبب موت"إن أخطأته المنايا"قال الطيبي: المنايا جمع منية وهي الموت لأنها مقدرة بوقت مخصوص من المنى وهو التقدير، وسمى كل بلية من البلايا منية لأنها طلائعها ومقدماتها انتهى أي إن جاوزته فرضًا أسباب المنية من الأمراض والجوع والغرق والحرق وغير ذلك مرة بعد أخرى"وقع في الهرم"قال في القاموس: الهرم محركة أقصى الكبر"حتى يموت"قال بعضهم يريد أن أصل خلقه الإنسان من شأنه أن لا تفارقه المصائب والبلايا والأمراض والأدواء كما قيل: البرايا أهداف البلايا. وكما قال صاحب الحكم ابن عطاء: ما دمت في هذه الدار لا تستغرب وقوع الأكدار، فإن أخطأته تلك النوائب على سبيل الندرة أدركه من الأدواء الداء الذي لا دواء له وهو الهرم. وحاصله أن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر، فينبغي للمؤمن أن يكون صابرًا على حكم الله، راضيًا بما قدره الله تعالى وقضاه.

قوله:"هذا حديث حسن غريب"وأخرجه الضياء المقدسي كما في الجامع الصغير.

قوله:"وأبو العوام هو عمران القطان"قال في التقريب: عمران بن داور

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت