أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4794 من 7409

جُزْءًا مِنَ النّبُوّةِ، وَهِيَ عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ يُحَدّثْ بِهَا، فَإِذَا تُحُدّثَ بِهَا سَقَطَتْ. قَالَ وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَلاَ تُحَدّثْ بِهَا إِلاّ لَبِيبًا أَوْ حَبِيبًا"."

2381ـ حدّثنا الحسَنُ بنُ عَلِيّ الْخَلاّلُ، حدثنا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ، أخبرنا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بنِ عَطَاءٍ عن وَكِيعِ بنِ عُدُسٍ عَنْ عَمّهِ أبي رَزِينٍ عَنْ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"رُؤْيَا المُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ سَتّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النّبُوّةِ وَهِيَ عَلَى رِجْلِ طَائرٍ مَا لَمْ يُحَدّثْ بِهَا فَإِذَا حَدّثَ بِهَا وَقَعَتْ".

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وَأَبُو رَزِينٍ العُقَيْلِي اسْمُهُ لَقِيطُ بنُ عَامِرٍ. وَرَوَى

ـــــــ

قوله:"وهي"أي رؤيا المؤمن"على رجل طائر"هذا مثل في عدم تقرر الشيء أي لا تستقر الرؤيا قرارًا كالشيء المعلق على رجل طائر ذكره ابن الملك. فالمعنى أنها كالشيء المعلق برجل الطائر لا استقرار لها. قال في النهاية: أي لا يستقر تأويلها حتى تعبر، يريد أنها سريعة السقوط إذا عبرت. كما أن الطير لا يستقر في أكثر أحواله فكيف يكون ما على رجله"ما لم يحدث"أي ما لم يتكلم المؤمن أو الرائي"بها"أي بتلك الرؤيا أو تعبيرها"فإذا تحدث بها سقطت"أي تلك الرؤيا على الرائي يعني يلحقه حكمها. وفي رواية أبي داود قال: الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت. قلت هذه الرواية تدل على أن المراد بقوله ما لم يحدث ما لم يتكلم بتعبيرها"قال"أي أبو رزين العقيلي وقائله وكيع بن عدس"وأحسبه"أي رسول الله صلى الله عليه وسلم"ولا تحدث بها إلا لبيبًا"أي عاقلا فإنه إما يعبر بالمحبوب أو يسكت عن المكروه"أو حبيبًا"أو التنويع أي محبًا لا يعبر لك إلا بما يسرك.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه أبو داود وابن ماجه"وأبو رزين العقيلي اسمه لقيط بن عامر"قال الحافظ في التقريب لقيط بن صبرة بفتح المهملة وكسر الموحدة صحابي مشهور يقال إنه جده واسم أبيه عامر وهو أبو رزين العقيلي والأكثر على أنهما اثنان. وقد بسط الكلام في هذا في تهذيب التهذيب"فقال"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت