بنِ مَسْعُودِ عن أَبِيِه قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"قِتَالُ المُسْلِمِ أَخَاهُ كُفْرٌ وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ". وفي البابِ عن سَعْدٍ وَعَبْدِ الله بنِ مُغَفّلٍ.
حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وَقَدْ رُوِيَ عن عَبْدِ الله ابنِ مَسْعُودٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ.
2772-حدثنا مَحمُودُ بنُ غَيْلاَنَ، حدثنا وَكِيعٌ، عن سُفْيَانَ، عن زُبَيْدٍ، عن أَبِي وَائِلٍ، عن عَبْدِ الله بنِ مَسْعُودٍ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى
ابن مسعود"الهدلي الكوفي ثقة من صغار الثانية، وقد سمع عن أبيه لكن شيئًا يسيرًا كذا في التقريب. وذكر في تهذيب التهذيب اختلاف أئمة الحديث في سماعة من أبيه."
قوله:"قتال المسلم أخاه كفر"قال النووي: أما قتاله بغير حق فلا يكفر به عند أكهل الحق كفرًا يخرج عن الملة إلا إذا استحله، فإذا تقرر هذا فقيل في تأويل الحديث أقوال أحدها أنه في المستحل، والثاني أن المراد كفر الإحسان والنعمة وأخوة الإسلام لا كفر الجحود، والثالث أنه يؤول إلى الكفر بشؤمه، والرابع أنه كفعل الكفار، وقال ثم إن الظاهر من قتاله المقاتلة المعروفة"وسبابه فسوق"السب في اللغة: الشتم والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه، والفسق في اللغة الخروج، والمراد به في الشرع الخروج عن الطاعة، وأما معنى الحديث فسب المسلم بغير حق حرام بإجماع الأمة وفاعله فاسق كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قاله النووي.
قو ل ه:"وفي الباب عن سعد وعبد الله بن مغفل"أما حديث سعد وهو ابن أبي وقاص فأخرجه ابن ماجة، وأما حديث عبد الله بن مغفل فأخرجه الطبراني في الكبير.
قوله:"حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح"في سند حديث ابن مسعود هذا عبد الحكيم بن منصور الواسطي وهو متروك، وكذبه ابن معين فتصحيحه له لمجيئه من طرق أخرى صحيحة.
قوله:"عن زبيد"بضم الزاي وفتح الموحدة مصغرًا هو ابن الحارث بن