أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5649 من 7409

الشَمْسُ، فَقَالَ: السّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"وَعَلَيْكَ السّلاَمُ وَرَحْمةُ الله، وَعَلَيْهِ - تَعْنِي النبيّ صلى الله عليه وسلم - أَسْمَالُ مُلَيّتَيْنِ كَانَتَا بِزَعْفَرَانٍ وَقَدْ نَفَضَتَا وَمَعَهُ عَسِيْبُ نَخْلَةٍ".

حديث قَيْلَةَ لا نَعْرِفُهُ إلاّ من حديث عبدِ الله بنِ حَسّانَ.

ـــــــ

منه في باب القرفصاء، وأخرجه أبو داود مختصرًا في باب إقطاع الأرضين من كتاب الخراج، وفي باب جلوس الرجل من كتاب الأدب، ولم أقف على من أخرجه بطوله. وقال المنذري قد شرح حديث قيلة أهل العلم بالغريب، وهو حديث حسن"وعليه"أي على النبي صلى الله عليه وسلم"تعني النبي صلى الله عليه وسلم"أي تريد قيلة أن الضمير المجرور في قولها: وعليه راجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم"أسمال مليتين"جمع سمل بسين مهملة وميم مفتوحتين وهو الثوب الخلق، والمراد بالجمع ما فوق الواحد، على أن الثوب الواحد قد يطلق عليه أسمال باعتبار اشتماله على أجزاء، وحينئذ فلا إشكال في إضافته إضافة بيانية إلى مليتين، تصغير ملاءة بالضم والمد لكن بعد حذف الألف وهي كما في النهاية: الإزار والريطة، وفي الصحاح: هي الملحفة. كذا في شرح الشمائل لابن حجر المكي"كانتا بزعفران"أي مصبوغتين بزعفران"وقد نفضتا"قال في النهاية: أي نصل لون صبغهما ولم يبق إلا الأثر انتهى، فلا ينافي لبسه صلى الله عليه وسلم هاتين المليتين ما ورد من النهي عن لبس المزعفر"ومعه"أي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم"عسيب نخلة"بضم العين وفتح السين المهملة تصغير عسيب. قال في القاموس: العسيب جريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط خوصها والذي لم ينبت عليه الخوص من السعف.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت