أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5731 من 7409

سَلِيمُ بنُ حَيّانٍ بصري، أخبرنا سَعِيدُ بنُ مِينَاءٍ، عن جابرِ بنِ عَبْدِ الله قالَ: قالَ النبيّ صلى الله عليه وسلم:"إِنّمَا مَثَلي وَمَثَلُ الأَنْبِيَاءِ قبلي كَرَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا إِلاّ مَوْضِعَ لَبِنَةٍ، فَجَعَلَ النّاسُ يَدْخُلُونَهَا وَيَتَعَجّبُونَ مِنْهَا ويَقُولُونَ: لَوْلاَ مَوْضِعُ الِلّبِنَةِ". وفي البابِ عن أَبي هُرَيْرَةَ وَأُبيّ

ـــــــ

ابن سنان"الباهلي أبو بكر البصري العوفي بفتح المهملة والواو بعدها فاء، ثقة ثبت من كبار العاشرة"أخبرنا سليم"بفتح أوله"ابن حيان"بحاء مهملة وتحتانية ثقيلة الهذلي البصري ثقة من السابعة"أخبرنا سعيد بن ميناء"بكسر الميم ومد النون مولى البختري ابن أبي ذباب الحجازي، مكي أو مدني، يكنى أبا الوليد، ثقة من الثالثة."

قوله:"إنما مثلي ومثل الأنبياء كرجل بنى دارًا"قيل المشبه به واحد والمشبه جماعة فكيف صح التشبيه؟ وجوابه أنه جعل الأنبياء كرجل واحد لأنه لا يتم ما أراد من التشبيه إلا باعتبار الكل، وكذلك الدار لا تتم إلا باجتماع البنيان، ويحتمل أن يكون من التشبيه التمثيلي وهو أن يؤخذ وصف من أوصاف المشبه ويشبه بمثله من أحوال المشبه به فكأنه، شبه الأنبياء وما بعثوا به من إرشاد الناس ببيت أسست قواعده ورفع بنيانه، وبقي منه موضع به يتم صلاح ذلك البيت. وزعم ابن العربي أن اللبنة المشار إليها كانت في رأس الدار المذكورة وأنها لولا وضعها لانقضت تلك الدار، قال وبهذا يتم المراد من التشبيه المذكور انتهى. وهذا إن كان منقولًا فهو حسن وإلا فليس بلازم. نعم ظاهر السياق أن تكون اللبنة في مكان يظهر عدم الكمال في الدار بفقدها، وقد وقع في رواية همام عند مسلم: إلا موضع لبنة من زاوية من زواياها، فيظهر أن المراد أنها مكملة محسنة وإلا لاستلزم أن يكون الأمر بدونها كان ناقصًا وليس كذلك، فإن شريعة كل نبي بالنسبة إليه كاملة فالمراد هنا النظر إلى الأكمل بالنسبة إلى الشريعة المحمدية مع ما مضى من الشرائع الكاملة"لولا موضع اللبنة"بفتح اللام وكسر الموحدة بعدها

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت