أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5840 من 7409

3097- حدثنا أَبُو كُرَيْبٍ أخبرنا بنُ المُبَارَكِ عن يُونُسَ بنِ يَزِيدَ عن أَبي عَلِيّ بنِ يَزِيدَ عن الزّهْرِيّ عن أَنَسٍ بنِ مَالِكٍ:"أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ} . قال سُوَيْدُ ابنُ نَصْرٍ أخبرنا عبد الله ابنُ المُبَارَكِ عن يُونُسَ بنِ يَزِيدَ بِهَذَا الإسْنَادِ نَحْوَهُ."

ـــــــ

هذا أصح من حديث الزهري عن أنس والزهري عن سالم عن أبيه انتهى يعني حديث الزهري المرسل أصح من حديث الزهري عن أنس المتصل ومن حديث الزهري عن سالم عن أبيه المتصل، وحديث الزهري عن سالم عن أبيه أخرجه الدارقطني في الإفراد قاله المنذري. وفي الدر المنثور وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي داود في المصاحف من طريق سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقرؤون مالك يوم الدين، وأخرج الطبراني في معجمه الكبير عن ابن مسعود أنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك يوم الدين بالألف. وأخرج وكيع والفريابي وأبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر من طرق عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ مالك يوم الدين بالألف. وأخرج وكيع والفريابي وعبد بن حميد وابن أبي داود عن أبي هريرة أنه كان يقرؤها مالك يوم الدين بالألف.

قوله:"عن أبي علي بن يزيد"الأيلي هو أخو يونس بن يزيد قال في تهذيب التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم مجهول انتهى.

قوله:"والعين بالعين"أي بالرفع عطف على محل أن النفس. قال البيضاوي في تفسيره: رفعها الكسائي على أنها جمل معطوفة على أن وما في حيزها باعتبار المعنى انتهى. وقال البغوي في المعالم: وقرأ الكسائي والعين وما بعدها بالرفع، وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر وعمرو والجروح بالرفع فقط، وقرأها الآخرون كلها بالنصب كالنفس انتهى.

قوله:"قال سويد بن نصر"المروزي أبو الفضل المعروف بالشاه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت