أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5851 من 7409

سَمِعْتَ عَبْدَ الله يَقْرَأُ هَذِهِ الآية: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} قالَ: قُلْتُ سَمِعْتُهُ يَقْرَؤهَا وَاللّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالذّكَرِ وَالأُنْثى، فَقَالَ: أَبُو الدّرْدَاءِ، وَأَنَا وَالله هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْرَؤُهَا، وَهَؤُلاَءِ يُرِيدُونَنِي أَنْ أَقْرَأَهَا: وَمَا خَلَقَ. فَلاَ أُتَابِعُهُمْ"."

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وَهَكَذَا قِرَاءَةُ عَبْدِ الله بنِ مَسْعُودٍ وَاللّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنّهَارِ إذَا تَجَلّى وَالذّكَرِ وَالأُنْثَى.

ـــــــ

أي أنا أقرأ على قراءة عبد الله. وفي رواية للبخاري: فقال أيكم يقرأ على قراءة عبد الله، قال كلنا، قال: فأيكم أحفظ فأشاروا إلى علقمة"كيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الآية والليل إذ يغشى"قال قلت: سمعته يقرأها"والليل إذا يغشى والذكر والأنثى"وفي رواية البخاري من طريق سفيان عن الأعمش فقرأت: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى. قال أأنت سمعت من في صاحبك قلت نعم، قال الحافظ: هذا صريح في أن ابن مسعود كان يقرأها كذلك. وفي رواية إسرائيل عن مغيرة في المناقب. والليل إذا يغشى والذكر والأنثى، بحذف"والنهار إذا تجلى"كذا في رواية أبي ذر وأثبتها الباقون.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه الشيخان وهكذا قراءة عبد الله بن مسعود"والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى"قال الحافظ: هذا القراءة لم تنقل إلا عمن ذكر هنا ومن عداهم قرأوا"وما خلق الذكر والأنثى"وعليها استقر الأمر مع قوة إسناد ذلك إلى أبي الدرداء ومن ذكر معه. والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وابن مسعود وإليهما تنتهي القراءة بالكوفة ثم لم يقرأ بها أحد منهم، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت