أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6000 من 7409

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

5032- حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ، أخبرنا مَالِكُ بنُ مِغْوَلٍ عن أبي السّفَرِ عن البَرَاءِ قالَ:"آخِرُ آية أُنْزِلَتْ أَوْ آخِرُ شَيْء أُنْزِلَ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ} ".

ـــــــ

الطيالسي في مسنده. قال ابن عباس فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح غريب"وأخرجه ابن المنذر والطبراني والبيهقي.

قوله:"قال آخر آية أنزلت أو آخر شيء أنزل"الشك من الراوي {يَسْتَفْتُونَكَ} أي عن مواريث الكلالة وحذف لدلالة السياق عليه في قوله تعالى {قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ} . تقدم تفسير الكلالة وما فيه من الاختلاف في باب ميراث الأخوات من أبواب الفرائض. والاَية بتمامها مع تفسيرها هكذا يستفتونك: أي يسألونك عن ميراث الكلالة يا محمد، قل الله يفتيكم: يعني أن الله يخبركم عما سألتم عنه، إن امرؤ: مرفوع بفعل يفسره هلك: أي مات ليس له ولد: أي ولا والد وهو الكلالة.

قال الحافظ ابن كثير: تمسك به من ذهب إلى أنه ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد بل يكفي وجود الكلالة انتفاء الولد وهو رواية عن عمر بن الخطاب رواها ابن جرير عنه بإسناد صحيح إليه، ولكن الذي يرجع إليه قول الجمهور. وقضى الصديق أنه الذي لا ولد له ولا والد، ويدل على ذلك قوله: وله أخت فلها نصف ما ترك: ولو كان معها أب لم ترث شيئًا لأنه يحجبها بالإجماع، فدل على أنه من لا ولد له بنص القرآن، ولا والد بالنص عند التأمل أيضًا لأن الأخت لا يفرض لها النصف مع الوالد بل ليس لها ميراث بالكلية. وقد نقل ابن جرير وغيره عن ابن عباس وابن الزبير أنهما كانا يقولان في الميت ترك بنتًا وأختًا أنه لا شيء للأخت لقوله: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} . قال فإذا ترك بنتًا وقد ترك ولدًا فلا شيء للأخت، وخالفه الجمهور فقالوا في هذه المسألة للبنت النصف بالفرض وللأخت النصف الآخر بالنصيب، بدليل غير هذه الآية، وله أخت: أي لأب وأم أو لأب، فلها نصف ما ترك: أي الميت، وهو: أي الأخ لأب وأم أو لأب، يرثها: أي يرث جميع تركة الأخت، إن لم يكن لها ولد:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت