أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6210 من 7409

فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: أَمَا تَقْرَأُ كِتَابَ الله {وَنَضَعْ الموَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيَامةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} الآية فَقَالَ الرّجُلُ: والله يَا رَسُولَ الله مَا أَجِدُ لِي ولهم شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهم أُشْهِدُكَ أَنّهُمْ أَحْرَارٌ كُلّهُمْ". هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إلاّ مِنْ حدِيثِ عَبْد الرّحمَنِ بنِ غَزْوَانَ وقَدْ رَوَى أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرّحمَنِ بنِ غَزْوَانَ هَذَا الحَدِيثَ."

ـــــــ

"ما خانوك وعصوك وكذبوك"أي مقدارها"وعقابك"عطف على ما خانوك أي ويحسب أيضًا قدر شتمك وضربك إياهم"كان"أي أمرك"كفافًا"بفتح الكاف في القاموس كفاف الشيء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس وأغنى وفي النهاية: الكفاف الذي لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة إليه"لا لك ولا عليك"أي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب"دون ذنوبهم"أي أقل منها"كان فضلًا لك"أي عليهم، قيل فإن قصدت الثواب تجز به وإلا فلا. قاله القاري"فوق ذنوبهم"أي أكثر منها"اقتص لهم"بصيغة المجهول أي أخذ بمثله لأجلهم"منك الفضل"أي الزيادة"فتنحى الرجل"أي بعد عن المجلس"فجعل يبكي ويهتف"بكسر التاء أي شرع يبكي ويصيح {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ} أي ذوات العدل {لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} أي فيه {فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} من نقص حسنة أو زيادة سيئة، وبقية الآية {وَإِنْ كَانَ} أي العمل {مِثْقَالَ} زنة {حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا} أي أحضرناها {وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} إذ لا مزيد على علمنا ووعدنا"ما أجد لي ولهم شيئًا"أي مخلصًا والجار والمجرور هو المفعول الثاني"خيرًا"صفة لما قبله"من مفارقتهم"أي من مفارقتي إياهم لأن المحافظة على مراعاة المحاسبة والمطالبة عسر جدًا"أشهدك"بصيغة المضارع المتكلم من الإشهاد"كلهم"بالنصب على التأكيد. قوله:"هذا حديث غريب"وأخرجه بن جرير في تهذيبه والبيهقي"وقد روى أحمد ابن حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان هذا الحديث"قال الإمام أحمد في مسنده حدثنا أبو نوح قراد أنبأنا ليث بن سعد عن مالك بن أنس عن الزهري عن

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت