أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6254 من 7409

صلى الله عليه وسلم لِعَمّهِ:"قُلْ لاَ إلَهَ إلاّ الله أَشْهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ القيامةِ، فقَالَ لَوْلاَ أَنْ تعَيّرَني بِهَا قُرَيش إنّ مَا يَحْمِلُهُ عَلَيْهِ الجَزَعُ لأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ فَأَنْزَلَ الله عز وجلّ {إنّكَ لاَ تَهْدِيَ مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنّ الله يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} ". هَذا حديثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرفُهُ إلاّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بنِ كَيْسَانَ.

ـــــــ

كلمة أحاج لك بها عند الله"من المحاجة، وفي رواية مجاهد عند الطبري:"أجادل عنك بها""أن تعيرني"من التعيير أي ينسبوني إلى العار"إنما يحمله عليه الجزع"بفتح الجيم والزاي هو نقيض الصبر، وفي رواية مسلم يقولون إنما حمله على ذلك الجزع. قال النووي: هكذا هو في جميع الأصول وجميع روايات المحدثين في مسلم وغيره بالجيم والزاي وكذا نقله القاضي عياض وغيره عن جميع روايات المحدثين، وذهب جماعات من أهل اللغة إلى أنه الخرع بالخاء المعجمة والراء المفتوحتين أيضًا وهو الضعف والخور وقيل هو الدهش انتهى مختصرًا"لأقررت بها عينك"قال النووي أحسن ما يقال فيه ما قاله أبو العباس قال: معنى أقر الله عينه أي بلغه الله أمنيته حتى يرضى نفسه وتقر عينيه فلا تستشرف لشيء. وقال الأصمعي معناه أبرد الله دمعته لأن دمعة الفرح باردة. وقيل معناه أراه الله ما يسره فأنزل الله: {إِنَّكَ لا تَهْدِي} أجمع المفسرون على أنها نزلت في أبي طالب وهي عامة فإنه لا يهدي ولا يضل إلا الله تعالى {مَنْ أَحْبَبْتَ} أي هدايته وقيل أحببته لقرابته."

اعلم أن حديث أبي هريرة هذا يدل على أن أبا طالب مات على الكفر. وحديث سعيد بن المسيب عن أبيه عند الشيخين صريح في ذلك ففيه: فقال"أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله". فقال أبو جهل بن أبي أمية: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت