أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6321 من 7409

الحَديثَ وَهَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ. هَكَذَا ذَكَرَ الوَلِيدُ في حَدِيثِهِ عَن عَبْدِ الرّحمَنِ بنِ عَائِشٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم. وَرَوَى بِشْرُ بنُ بَكْرٍ عَن عَبْدِ الرّحمَنِ بنِ يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ هَذَا الحَدِيثَ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَن عَبْدِ الرّحمَنِ بن عَائِشٍ عَن النبيّ صلى الله عليه وسلم، وهَذَا أَصَحّ. وَعَبْدُ الرحْمَنِ بنُ عَائِش لَمْ يَسْمَعْ مِن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

ـــــــ

وابن مردويه. قوله:"وهذا غير محفوظ"أي كونه من مسند عبد الرحمن بن عايش غير محفوظ والمحفوظ عن عبد الرحمن بن عايش عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل"وروى بشر"بكسر الموحدة وسكون المعجمة"بن بكر"التنيسي البجلي دمشقي الأصل ثقة يغرب من التاسعة"عن عبد الرحمن بن عائش عن النبي صلى الله عليه وسلم"أي بغير لفظ سمعت"وعبد الرحمن بن عايش لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم"قال في تهذيب التهذيب في ترجمته وقع عند أبي القاسم البغوي في إسناد حديثه للتصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن قال ابن خزيمة قول الوليد بن مسلم في هذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عائش سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهم لأن عبد الرحمن لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.

تنبيه: اعلم أن الترمذي أورد حديث ابن عباس وحديث معاذ بن جبل المذكورين ههنا في تفسير قوله تعالى: {مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَأِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ} لكن الاختصام المذكور في هذه الآية غير الاختصام المذكور في الحديثين المذكورين. قال ابن كثير: وليس هذا الاختصام"يعني المذكور في حديث معاذ بن جبل وحديث ابن عباس"هو الاختصام المذكور في القرآن فإن هذا قد فسر وإما الاختصام الذي في القرآن فقد فسر بعد هذا وهو قوله تعالى: {إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ} إلخ.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت