أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 634 من 7409

ابنُ سُليْمانَ عنْ أَبيهِ عَنْ حَنَشٍ عنْ عِكْرَمَةَ عنْ ابن عَبّاسٍ عنْ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قَال:"مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصّلاَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فقَدْ أَتَى بَابا مِنْ أبْوَابِ الْكَبَائرِ".

قال أبو عيسى: وَحَنَشٌ هَذَا هُو:"أبو عَلِيّ الرّحَبيّ"وَهُو"حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ"وَهُو ضَعِيفٌ عِنْد أَهْلِ الحَديثِ، ضَعّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.

وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: أَنْ لاَ يُجْمَع بَيْنِ الصّلاَتَيْنِ إِلاّ فِي السّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ.

ـــــــ

ومسلم وأبي داود وابن ماجه صدوق مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين"عن أبيه"سليمان التيمي"عن حنش"بفتح الحاء المهملة والنون لقب حسين بن قيس الرّحبي أبي علي الواسطي وهو متروك كذا في التقريب.

قوله:"من جمع بين الصلاتين من غير عذر"كسفر ومرض"فقد أتى بابًا من أبواب الكبائر"قال المناوي تمسك به الحنفية على منع الجمع في السفر وقال الشافعي السفر عذر انتهى. قلت: قد جاء في الجمع بين الصلاتين في السفر أحاديث صحيحة صريحة في الصحيحين وغيرهما وحديث ابن عباس هذا ضعيف جدًا. قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة حنش بن قيس: حديثه من جمع بين الصلاتين الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له، وقد صح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر انتهى. وأما قول الحاكم بعد روايته في المستدرك هذا حديث صحيح، فقد رده الذهبي كما صرح به المناوي، وعلى تقدير صحته فالجواب هو ما قال الشافعي من أن السفر عذر.

قوله:"وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره"قال الذهبي في الميزان في ترجمته قال أحمد متروك وقال أبو زرعة وابن معين ضعيف وقال البخاري لا يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة متروك وقال السعدي أحاديثه منكرة جدًا وقال الدارقطني متروك وعد الذهبي حديثه من جمع بين الصلاتين إلخ من منكراته.

قوله:"والعمل على هذا عند أهل العلم أن لا يجمع بين الصلاتين إلا في السفر أو بعرفة"قال الترمذي في آخر كتابه في كتاب العلل ما لفظه: جميع ما في هذا الكتاب

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت