أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6346 من 7409

صحيحٌ إِنّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَجّاجِ بنِ دِينَارٍ، وحَجّاجٌ ثِقَةٌ مُقَارِبُ الحَدِيثِ وأبُو غَالِبٍ اسْمُهُ حَزَوّرُ.

ـــــــ

هنا الملائكة يعني الملائكة خير أم عيسى يريدون أن الملائكة خير من عيسى فإذا عبدت النصارى عيسى فنحن نعبد الملائكة أي ما قالوا ذلك القول {جَدَلًا} أي إلا لمخاصمتك وإذائك بالباطل لا لطلب إلا الحق، كذا قال بعض العلماء. قال القاري: والأصح في معنى الآية أن ابن الزبعري جادل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ} آلهتنا أي الأصنام خير عندك أم عيسى فإن كان في النار فلتكن آلهتنا معه، وأما الجواب عن هذه الشبهة. فأولًا ـ أن ما لغير ذوي العقول فالإشكال نشأ عن الجهل بالقواعد العربية، وثانيًا ـ أن عيسى والملائكة خصوا عن هذا بقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} انتهى. قلت: ابن الزبعري بكسر الزاي المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون العين والراء المهملة والألف المقصورة قال الشهاب: ابن الزبعري هو عبد الله الصحابي المشهور وهذه القصة على تقدير صحتها كانت قبل إسلامه كذا في فتح البيان {بَلْ هُمْ} أي الكفار {قَوْمٌ خَصِمُونَ} أي كثير الخصومة. قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه أحمد وابن ماجه والحاكم وابن جرير"إنما نعرفه من حديث حجاج بن دينار"قال الحافظ ابن كثير بعد نقل كلام الترمذي هذا ما لفظه: كاذ قال الترمذي وقد روي من وجه آخر عن أبي أمامة رضي الله عنه بزيادة فذكره. قوله:"وأبو غالب اسمه حزور"بفتح أوله والزاي وتشديد الواو وآخره راء.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت