أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6562 من 7409

عَن النبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ"الدّعَاءُ مُخّ العِبَادَةِ". هَذا حديثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجِه لاَ نَعْرِفُهُ إلاّ مِنْ حَدِيثِ ابنِ لَهِيعَةَ.

3432 ـ حدثنا أَحْمَدُ بنَ مَنِيعٍ، أخبرنا مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ عَن الأَعْمَشِ عَن ذَرّ عَن يُسَيع عَن النّعْمَانِ بنِ بَشِيرٍ عَن النبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"الدّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ. ثُمّ قَرَأَ: وقَالَ رَبّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ"

ـــــــ

النسخ التي فيها عبيد الله بالتصغير هي الصحيحة وكونه في بعض النسخ عبد الله بالتكبير غلط صريح، وعبيد الله بن أبي جعفر هذا مصري يكنى أبا بكر ثقة وقيل عن أحمد إنه لينه وكان فقيهًا عابدًا. قال أبو حاتم هو مثل يزيد بن أبي حبيب من الخامسة. قوله:"الدعاء مخ العبادة"المخ بالضم نقي العظم والدماغ وشحمة العين وخالص كل شيء، والمعنى أن الدعاء لب العبادة وخالصها لأن الداعي. إنما يدعو الله عند انقطاع أمله مما سواه وذلك حقيقة التوحيد والإخلاص ولا عبادة فوقهما. قال ابن العربي: وبالمخ تكون القوة للأعضاء فكذا الدعاء مخ العبادة به تتقوى عبادة العابدين فإنه روح العبادة. قال بعض المفسرين في قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي} أي عن دعائي. قوله:"هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة"وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره كما صرح به الترمذي في باب الرخصة في استقبال القبلة بغائط أو بول ومع ضعفه فهو مدلس يدلس عن الضعفاء.

قوله:"عن ذر"بن عبد الله المرهبي"عن يسيع"الكندي. قوله:"الدعاء هو العبادة"قال ميرك أتى بضمير الفصل والخبر المعرف باللام ليدل على الحصر في أن العبادة ليست غير الدعاء مبالغة ومعناه أن الدعاء معظم العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم:"الحج عرفة". أي معظم أركان الحج الوقوف بعرفة، أو المعنى أن الدعاء هو العبادة سواء استجيب أو لم يستجب لأنه إظهار العبد العجز والاحتياج من نفسه والاعتراف بأن الله تعالى قادر على إجابته كريم لا بخل له

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت