أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6722 من 7409

3535 ـ حدثنا إسْحَاقُ بنُ مُوسَى الأنْصَارِيّ، أخبرنا مُعْنٌ أخبرنا مَالِكٌ عَن سُمَيّ عَن أَبي صَالِحٍ عَن أَبي هُرَيْرَةَ أَنّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ:"مَنْ قالَ لا إِلَه إلاّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيَى وَيُمِيتُ وهُوَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ في يَوْمٍ مائَةَ مَرّةٍ كانَت لَهُ عِدْل عَشْرِ رِقَابٍ وكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ"

ـــــــ

فعيل بمعنى مفعول يستوي المذكر والمؤنث ولا سيما إذا كان موصوفه معه فلم عدل عن التذكير إلى التأنيث؟ فالجواب أن ذلك جائز لا واجب وقيل أنث لمناسبة الثقيلتين والخفيفتين"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم"هكذا وقع في هذا الكتاب بتقديم سبحان الله العظيم على سبحان الله وبحمده. وكذا وقع عند البخاري في الدعوات ووقع عنده في الإيمان والنذور والتوحيد بتقديم سبحان الله وبحمده على سبحان الله العظيم، وكذلك وقع عند مسلم وابن ماجة. قال الحافظ: قيل الواو في قوله وبحمده للحال والتقدير أسبح الله متلبسًا بحمدي له من أجل توفيقه. وقيل عاطفة والتقدير أسبح الله وأتلبس بحمده، ويحتمل أن تكون الباء متعلقة بمحذوف متقدم والتقدير وأثنى عليه بحمده فيكون سبحان الله جملة مستقلة وبحمده جملة أخرى انتهى.

قلت: الواو إذا كانت للحال فالظاهر أن التقدير نسبح الله ونحن متلبسون بحمده. قوله:"هذا حديث حسن صحيح غريب"وأخرجه أحمد والشيخان والنسائي وابن ماجة وابن حبان كلهم من طريق محمد بن فضيل بن غزوان عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة. قال الحافظ: وجه الغرابة فيه هو تفرد محمد بن فضيل وشيخه وشيخ شيخه وصحابيه انتهى.

قوله:"في يوم مائة مرة"مجتمعة أو متفرقة"كان"أي ما ذكر"له"أي للقائل به"عدل عشر رقاب"بكسر العين وفتحها بمعنى المثل أي ثواب عتق عشر رقاب وهو جمع رقبة وهي في الأصل العنق فجعلته كناية عن جميع

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت