أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6804 من 7409

حدّثَهُ أَنّ أبا سَلاّمٍ حَدّثَهُ عَن أبي مَالِكٍ الأَشْعَرِيّ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"الوُضُوءُ شَطْرُ الإيمانِ، وَالْحَمْدُ لله تَمْلأُ المِيزَانَ، وسُبْحَانَ الله والْحَمْدُ لله تَمْلاَنِ أَوْ تَمْلأُ مَا بَيْنَ السّمَاوَاتِ والأرْضِ، والصّلاَةُ نُورٌ، وَالصّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالقُرْآنُ"

ـــــــ

سلام الحبشي"أن أبا سلام"اسمه ممطور الحبشي"عن أبي مالك الأشعري"اسمه الحارث بن الحارث صحابي تفرد بالرواية عند أبو سلام. قوله:"الوضوء"بضم أوله"شطر الإيمان"وفي رواية مسلم: الطهور شطر الإيمان. وفي الحديث جرى النهدي الآتي: الطهور نصف الإيمان. قال النووي. اختلف العلماء في معناه فقيل معناه أن الأجر فيه ينتهي تضعيفه إلى نصف أجر الإيمان، وقيل معناه أن الإيمان يجب ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء إلا أن الوضوء لا يصح إلا مع الإيمان فصار لتوقفه على الإيمان في معنى الشطر، وقيل المراد بالإيمان هنا الصلاة كما قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر وليس يلزم في الشطر أن يكون نصفًا حقيقيًا وهذا القول أقرب الأقوال، ويحتمل أن يكون معناه أن الإيمان تصديق بالقلب وانقياد بالظاهر وهما شطران للإيمان والطهارة متضمنة الصلاة فهي انقياد في الظاهر انتهى"والحمد لله تملأ الميزان"معناه عظم أجرها وأنه يملأ الميزان وقد تظاهرت نصوص القرآن والسنة على وزن الإيمان وثقل الموازين وخفتها"تملاَن أو تملأ"شك من الراوي، قال النووي: ضبطناهما بالتاء المشاة من فوق، وقال صاحب التحرير يجوز يملاَن بالتأنيث والتذكير جميعًا. قال الطيبي فالأول أي تملاَن ظاهر والثاني فيها ضمير الجملة أي الجملة الشاملة لهما ويمكن أن يكون الإفراد بتقدير كل واحدة منهما"ما بين السموات والأرض"معناه أنه لو قدر ثوابهما جسمًا لملاَ ما بين السماوات والأرض، وسبب عظم فضلهما ما اشتملتا عليه من التنزيه لله بقوله سبحان الله. والتفويض والافتقار إلى الله تعالى بقوله الحمد لله"والصلاة نور"معناه أنها تمنع من المعاصي وتنهى عن الفحشاء والمنكر. وتهدي إلى الصواب. كما أن

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت