أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 687 من 7409

"قَالَ": وَرَوَى عَبْدُ الْعَزيزِ بْنُ أبي رَوّادٍ عن نَافِعٍ: أَنّ مُؤَذّنًا لعُمَرَ أَذّنَ، بِلَيْل، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الأَذَانَ.

وَهَذَا لاَ يِصحّ"أَيضًا", لأِنّهُ عن نَافِعٍ عَن عُمَرَ: مُنْقَطِعٌ.

وَلَعَلّ حَمّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ.

وَالصّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ الله وَغَيْرِ وَاحِدٍ عن نَافِعٍ عن ابْن عُمَرَ، وَالزّهْرِيّ عن سَالِمٍ عن ابْنِ عُمَر أَنّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"إِنّ بِلاَلًا يُؤَذّن بِلَيْلٍ".

قال أبو عيسى: وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمّادٍ صحيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى، إِذْ قَالَ رسُول الله صلى الله عليه وسلم:"إِنّ بِلاَلًا يُؤَذّنُ بِلَيْلٍ"فَإِنّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتقْبَلُ، فَقالَ:"إِنّ بِلاَلًا يُؤَذّنُ بِلَيْلٍ"وَلَوْ أَنّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الأَذَانِ حِينَ أَذّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ. لَمْ يَقُلْ:"إِنّ بِلاَلًا يُؤَذّنُ بِلَيْلٍ".

قَالَ عَليّ بْنُ المَدِيني: حَدِيثُ حَمّادِ بْنِ سَلَمَةَ عن أَيّوبَ عن نَافِعٍ عن ابْنِ عُمَرَ عن النّبِي صلى الله عليه وسلم:"هوَ"غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمّادُ بْنُ سَلَمَةَ.

ـــــــ

إن المؤذن إذا أذن بالليل أعاد لكنه غير محفوظ كما بينه الترمذي"وروى عبد العزيز ابن أبي رواد"بفتح الراء وتشديد الواو صدوق عابد ربما وهم ورمى بالإرجاء"أن مؤذنا لعمر"اسم هذا المؤذن مسروح وقال بعضهم مسعود"أذن بليل فأمره عمر أن يعيد الأذان"هكذا ذكره الترمذي معلقا ورواه أبو داود في سننه يد موصولًا بعد حث حماد بن سلمة"ولعل حماد بن سلمة أراد هذا الحديث"أي أثر عمر فوهم في رفعه والمعنى أن حماد بن سلمة كان له أن يقول إن مؤذنا لعمر أذن بليل فأمره عمر أن يعيد الأذان فوهم فقال إن بلالا أذن بليل فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن ينادي إن العبد نام. قال الحافظ في الفتح: اتفق أئمة الحديث علي بن المدني وأحمد بن حنبل والبخاري والذهلي وأبو حاتم وأبو داود والترمذي والأثرم والدارقطني على أن حمادًا أخطأ في رفعه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت