أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7025 من 7409

48 ـ باب

3732 ـ حَدّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مَنِيعٍ حدثنَا رَوْحُ بنُ عُبَاَدَةَ حدثنا زَكِريّا بنُ إِسْحَاقَ حدثنا عَمْرُو بنُ دِينَارٍ عَن ابنِ عَبّاسٍ قالَ:"مَكَثَ النبيّ صلى الله عليه وسلم بِمَكّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً يَعْنِي يُوحَى إِلَيْهِ، وَتُوُفّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتّينَ". وفي البابِ عَن عَائِشَةَ وأنَسِ بنِ مَالِكٍ وَدَغْفَلِ بنِ حَنْظَلَةَ وَلاَ يَصِحّ لِدَغْفَلٍ سَمَاعٌ مِنَ النّبِيّ

ـــــــ

"باب"

قوله:"مكث النبي صلى الله عليه وسلم"بفتح الكاف وضمها أي لبث بعد البعثة"ثلاث عشرة سنة يعني يوحى إليه"أي باعتبار مجموعها لأن مدة فترة الوحي ثلاث سنين من جملتها وهذا هو الأصح الموافق لما رواه أكثر الرواة، وروي عشر سنين وهو محمول على ما عدا مدة فترة الوحي، وروي أيضًا خمس عشرة سنة في سبع منها يرى نورًا ويسمع صوتًا ولم ير ملكًا، وفي ثمان منها يوحى إليه، وهذه الرواية مخالفة للأولى من وجهين الأول في مدة الإقامة بمكة بعد البعثة هل هي ثلاث عشرة أو خمس عشرة ويمكن الجمع بحمل هذه الرواية على حساب سنة البعثة وسنة الهجرة والثاني في زمن الوحي إليه هل هو ثلاث عشرة أو ثمان ويمكن الجمع بأن المراد بالوحي إليه في ثلاث عشرة مطلق الوحي أعم من أن يكون الملك مرئيًا أو لا والمراد بالوحي إليه في الثمانية خصوص الوحي مع كون الملك مرئيًا فلا تدافع كذا في شرح الشمائل للبيجوري، قوله:"وفي الباب عن عائشة وأنس بن مالك ودغفل بن حنظلة"أما حديث عائشة فأخرجه الترمذي بعد الباب الذي يلي هذا الباب، وأما حديث أنس بن مالك فأخرجه الترمذي في باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وله حديث آخر رواه مسلم عنه قال: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين وعمر وهو ابن ثلاث وستين، وأما حديث دغفل بن حنظلة فأخرجه الترمذي في الشمائل. قوله:"ولا يصح لدغفل سماع من النبي"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت