صلى الله عليه وسلم بِمَالٍ فَقَسمَهُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم فَانْتَهَيْتُ إِلَى رَجُلَيْنٍ جَالِسَيْنِ وَهُمَا يَقُولاَنِ: وَاللّهِ مَا أَرَادَ مُحمّدٌ بِقِسْمَتِهِ الّتِي قَسَمَهَا وَجْهَ اللّهِ، وَلاَ الدّارَ الاَخِرَةَ، فَتَثَبّتّ حِينَ سَمِعْتُهَما فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فَاحْمَرّ وَجْهُهُ، وَقَالَ:"دَعْنِي عَنْكَ، فَقَدْ أُوذِيَ مُوسَى بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ".
هَذا حديثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وقد زيدَ في هَذَا الإِسْنَادِ رَجُلٌ.
3988 ـ أخبرنا مُحمّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخبرنا عَبْدُ اللّهِ بنِ مُحمّدٍ، أَخبرنا عُبَيْدُ اللّهِ بنِ مُوسَى والْحُسَيْنُ بنُ مُحمّدٍ عن إِسْرَائِيلَ عن السّدّيّ عن الْوَلِيدِ
ـــــــ
مقتضيات البشرية"فأتى"بصيغة المجهول"بمال"الباء للتعدية"ما أراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا الدار الاَخرة"أي أنه لم يعدل في هذه القسمة"فنثيت"يقال نثيت الخبر ونثوته إذا حدثت به وأشعته"حين سمعتها"أي حين سمعت مقولتهما"دعني عنك"أي اتركني عنك ولا تتعرض عندي لمثل هذا. وفي الحديث جواز المفاضلة في القسمة والإعراض عن الجاهل والصفح عن الأذى والتأسي بمن مضى من النظراء.
قوله:"هذا حديث غريب"وأخرجه أبو داود إلى قوله: فإني أحب أن أخرج إليهم وأنا سليم الصدر. وقال المنذري في إسناده: الوليد بن أبي هشام قال أبو حاتم الرازي ليس بالمشهور انتهى، وأما باقي الحديث فأخرج نحوه الشيخان"وقد زيد في هذا الإسناد رجل"وهو السدي.
قوله:"أخبرنا محمد بن إسماعيل"هو الإمام البخاري"أخبرنا عبد الله بن محمد"بن عبد الله بن جعفر الجعفي أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي، ثقة حافظ جمع المسند من العاشرة"حدثنا عبيد الله بن موسى"العبسي الكوفي"والحسين بن محمد"بن بهرام التميمي"عن إسرائيل"بن يونس الكوفي"عن"