والمُعَصْفَرِ وعن تَخَتّمِ الذّهَبِ ، وعَن قِرَاءَةِ القُرآنِ فِي الركوع"."
قال وفي الباب عن ابن عباسٍ.
قال أبو عيسى: حديثُ علي حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ ، وهو قولُ أهل العلمِ مِنْ أصحابِ النبيّ صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعدهُم . كَرِهوا القراءةَ في الركوع والسجود
ـــــــ
ابن وهب بأنها ثياب مضلعة يريد مخططه بالحرير ، وكانت تعمل بالقس وهو موضع بمصر يلي الفرما.
وفي النهاية هي: ثياب من كتان مخلوط بالحرير يؤتى بها من مصر نسبت إلى قرية على ساحل البحر قريبًا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض أهل الحديث يكسرها وقيل أصل القسي القزي منسوب إلى القز وهو ضرب من الإبريسم أبدل الزاء سينًا كذا في تنوير الحوالك"والمعصفر"أي ما صبغ بالعصفر"وعن تختم الذهب"النهي عنهما للرجال دون النساء"وعن قراءة القرآن في الركوع"قال الخطابي: لما كان الركوع والسجود وهما في غاية الذل والخضوع مخصوصين بالذكر والتسبيح نهي عن القراءة فيهما.
قوله:"وفي الباب عن ابن عباس"أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي.
وفيه: ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا وساجدًا ، فأما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم.
قوله:"وحديث علي حديث حسن صحيح"أخرجه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه