فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 318
وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، الواو فاعله، والألف للتفريق. اللَّهَ: منصوب على التعظيم، والجملة الفعلية في محل رفع خبر: (إن) والجملة الاسمية: إِنَّهُمْ ...
إلخ مفيدة للتعليل، لا محلّ لها. شَيْئًا: مفعول به ثان، أو هو نائب مفعول مطلق. يُرِيدُ: فعل مضارع.
اللَّهَ: فاعله. (أن) حرف ناصب. (لا) : نافية. يَجْعَلَ: فعل مضارع منصوب ب (أن) والفاعل يعود إلى: اللَّهَ. لَهُمْ: جار ومجرور متعلقان به. حَظًّا: مفعول به. فِي الْآخِرَةِ: متعلقان ب: حَظًّا أو بمحذوف صفة له، والمصدر المؤول من: أَلَّا يَجْعَلَ ... إلخ في محل نصب مفعول به، وجملة: يُرِيدُ ... إلخ مستأنفة لا محل لها، وهو أولى من اعتبارها حالا. وَلَهُمْ: الواو: حرف عطف. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
عَذابٌ: مبتدأ مؤخّر. عظيم: صفة له، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، أو هي مستأنفة، لا محلّ لها على الاعتبارين.
[سورة آل عمران (3) : آية 177]
الشرح: إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ الشراء هنا: مستعار، والمعنى: استحبّوا الكفر على الإيمان، كما قال تعالى في سورة (فصلت) : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فعبّر عنه بالشّراء؛ لأنّ الشراء إنّما يكون فيما يحبّه مشتريه، فأمّا أن يكون في معنى شراء المعاوضة؛ فلا؛ لأن الكافرين، والمنافقين لم يكونوا مؤمنين، فيبيعون إيمانهم. وقال ابن عباس- رضي اللّه عنهما-: أخذوا الكفر، وتركوا الإيمان. ومعناه: استبدلوا، واختاروا الكفر على الإيمان، وإنّما أخرجه بمعنى الشّراء توسّعا؛ لأن الشراء، والتجارة راجعان إلى الاستبدال، والعرب تستعمل ذلك في كلّ من استبدال شيئا بشيء. قال أبو ذؤيب الهذلي- وهو الشاهد رقم [771] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» : [الطويل]
فإن تزعميني كنت أجهل فيكم ... فإنّي شريت الحلم بعدك بالجهل
هذا؛ والباء بمعنى «بدل» وقد دخلت على المتروك.
الإعراب: إِنَّ: حرف مشبه بالفعل. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم: (إِنَ) . اشْتَرَوُا: فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة، التي هي فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. الْكُفْرَ: مفعول به. بِالْإِيْمانِ: متعلقان بمحذوف حال من: الْكُفْرَ التقدير:
مستبدلا بالإيمان. لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا: إعراب هذه الجملة مثل ما قبله، وكررت للتّوكيد، وهي في محل رفع خبر: (إِنَ) . والجملة الاسمية: إِنَّ الَّذِينَ ... إلخ مبتدأة، أو مستأنفة، لا