تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 172
[سورة النحل (16) : آية 26]
الشرح: قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أي: من قبل كفار قريش، والمراد: نمرود بن كنعان الجبار، وكان أكبر ملوك الأرض في زمن إبراهيم على نبيّنا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام، وكان من مكره: أنه بنى صرحا عظيما ببابل في العراق؛ ليصعد إلى السماء، ويقاتل أهلها في زعمه. قال ابن عباس- رضي اللّه عنهما-: كان طول الصرح في السماء خمسة آلاف ذراع، فهبت ريح شديدة، فقصفته، وألقت رأسه في البحر، وخر عليهم الباقي، فأهلكهم، وهم تحته. فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ أي: أراد اللّه وقصد تخريب بنيانهم من قواعده، وأساسه. فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ أي: سقط عليهم السقف، فأهلكهم وأبادهم.
وَأَتاهُمُ الْعَذابُ أي: الهلاك. مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ: لا يحتسبون، ولا يتوقعون، وذلك:
أنهم لما اعتمدوا على قوة بنيانهم وشدته، كان ذلك البنيان سبب هلاكهم. هذا ويقرأ:
السَّقْفُ بضم السين المشددة مع ضم القاف وسكونها للتخفيف.
هذا وقيل: ما في الآية الكريمة تمثيل لإفساد ما أبرمه الكفار من هدم بناء دين اللّه، حيث شبه حالهم بحال قوم بنوا بنيانا، ودعموه، فانهدم ذلك البناء، وسقط السقف عليهم، ونحوه:
من حفر لأخيه جبا؛ وقع فيه منكبا. وهذا ما اختاره القاضي كالكشاف، فيكون عاما في جميع المبطلين الذين يحاولون إلحاق الضرر، والمكر بالمحقين. انتهى. جمل نقلا عن كرخي.
أقول: نص الآية يؤيد التفسير الأول، ويستعار للثاني استعارة على طريقة التشبيه، والتمثيل، والمشهور: أنّ النمرود مات بسبب بعوضة دخلت في أنفه؛ حتى وصلت إلى دماغه.
الإعراب: قَدْ: حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. مَكَرَ: ماض.
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. مِنْ قَبْلِهِمْ: متعلقان بمحذوف صلة الموصول، التقدير: الذين كانوا، أو خلقوا من قبلهم، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: قَدْ مَكَرَ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها، والحالية ضعيفة. فَأَتَى اللَّهُ: ماض وفاعله. بُنْيانَهُمْ: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة. مِنَ الْقَواعِدِ: متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: فَأَتَى اللَّهُ ... إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها، وجملة:
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ معطوفة عليها أيضا. مِنْ فَوْقِهِمْ: متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من السَّقْفُ، وجملة: وَأَتاهُمُ الْعَذابُ معطوفة على ما قبلها أيضا. مِنْ حَيْثُ: متعلقان بالفعل قبلهما، وحَيْثُ مبني على الضم في محل جر، وجملة:
لا يَشْعُرُونَ في محل جر بإضافة حَيْثُ إليها.