فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 604
أي: نعمة، ومعروف، وإحسان، وتطلق على الحيلة والتدبير، فيقال: لا يد لي في هذا الأمر، أي: لا حيلة لي فيه ولا تدبير، وانظر شرح ائْتُونِي في الآية رقم [54] الآتية.
الإعراب: وَقالَ الْمَلِكُ: ماض وفاعله. ائْتُونِي: أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعوله، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول.
بِهِ: متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: (قال ... ) إلخ مستأنفة لا محل لها. فَلَمَّا: الفاء:
حرف استئناف. (لما) : انظر الآية رقم [54] الآية. جاءَهُ: ماض ومفعوله. الرَّسُولُ:
فاعل، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (لمّا) إليها على اعتبارها ظرفا، ولا محل لها على اعتبار (لمّا) حرفا. قالَ: ماض، وفاعله يعود إلى يوسف. ارْجِعْ: أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت» . إِلى رَبِّكَ: متعلقان بما قبلهما، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة:
قالَ ... إلخ جواب (لمّا) لا محل لها، وَ (لمّا) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له. فَسْئَلْهُ:
الفاء: حرف عطف. (اسأله) : أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت» ، والهاء مفعول به. فَلَمَّا:
اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالُ: خبره، وهو مضاف، والنِّسْوَةِ:
مضاف إليه. اللَّاتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة: النِّسْوَةِ.
قَطَّعْنَ: ماض والنون فاعله. أَيْدِيَهُنَ: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، والنون حرف دال على جماعة الإناث، وجملة: قَطَّعْنَ ... إلخ صلة الموصول، والجملة الاسمية: ما بالُ ... إلخ في محل نصب مفعول به ثان، واعتبرها القرطبي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف، وقدر: فاسأله أن يتعرف ما بال النسوة، وهو تكلف لا داعي له، وجملة: (اسأله ... ) إلخ معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول مثلها. إِنَ: حرف مشبه بالفعل.
رَبِّي: اسم إِنَ منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ... إلخ والياء في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. بِكَيْدِهِنَ: متعلقان ب عَلِيمٌ بعدهما، والهاء في محل جر بالإضافة. عَلِيمٌ: خبر إن، والجملة الاسمية: إِنَّ رَبِّي ... إلخ تعليلية، أو مستأنفة لا محل لها على الوجهين، وهي في محل نصب مقول القول.
[سورة يوسف (12) : آية 51]
الشرح: قالَ ما خَطْبُكُنَّ ... إلخ: هذا بعد أن عاد الرسول من عند يوسف بالكلام الذي بلغه إياه، فجمع الملك النسوة وامرأة العزيز معهن، وخاطبهن بهذا الكلام، هذا؛ والخطب: