تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 651
المضاف المحذوف. إِذْ: ظرف مثل سابقه متعلق بالفعل قبله، أو هو بدل بعد بدل. أفاده البيضاوي. تَأْتِيهِمْ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والهاء مفعول به. حِيتانُهُمْ: فاعل، والهاء في محل جر بالإضافة. يَوْمَ: ظرف زمان متعلق بما قبله، ويَوْمَ مضاف، وسَبْتِهِمْ: مضاف إليه. والهاء في محل جر بالإضافة.
شُرَّعًا: حال من حِيتانُهُمْ وجملة: تَأْتِيهِمْ ... إلخ وجملة: يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ كلتاهما في محل جر بإضافة (إذ) إليها. يَوْمَ: معطوف على ما قبله، وجملة: لا يَسْبِتُونَ في محل جر بإضافة يَوْمَ، إليها، وجملة: لا تَأْتِيهِمْ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط الضمير فقط، وتقدير الكلام: ويوم عدم سبتهم غير آتية إليهم.
هذا؛ وقال أبو البقاء: يَوْمَ ظرف متعلق بما بعده، وهذا يعني: أن التركيب (و لا تأتيهم يوم لا يسبتون) وهو معنى صحيح لا بأس به، ولكن الأول أقوى. كَذلِكَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف، عامله ما بعده، وتقدير الكلام: نبلوهم بلاء آخر مثل ذلك البلاء بسبب فسقهم المستمر. وأجاز الزجاج احتمالا آخر على بعد: أن الكاف في محل نصب حال من فاعل لا تَأْتِيهِمْ، وعليه فالوقف على كذلك، وما بعده مستأنف، وعلى الإعراب الأول فالوقف على: لا تَأْتِيهِمْ. نَبْلُوهُمْ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة مقدرة على الواو للثقل، والفاعل مستتر تقديره: «نحن» ، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها. بِما الباء: حرف جر. (ما) : مصدرية لا غير. كانُوا: ماض ناقص مبني على الضم، والواو اسمه، والألف للتفريق. يَفْسُقُونَ: فعل، وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر (كان) ، وَ (ما) المصدرية، والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما، انظر التقدير في الشرح، وجملة: نَبْلُوهُمْ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
[سورة الأعراف (7) : آية 164]
الشرح: قالت: انظر «القول» في الآية رقم [5] . أُمَّةٌ: جماعة. وانظر الآية رقم [34] .
لِمَ: كلمة مؤلفة من حرف، واسم، فالحرف اللام، والاسم (ما) الاستفهامية، وقد حذفت ألفها، كما تحذف مع كل جار، نحو قوله تعالى: فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها. فَبِمَ تُبَشِّرُونَ، عَمَّ يَتَساءَلُونَ وذلك للفرق بين الموصولة، والاستفهامية. ويقال: للفرق بين الخبر، والاستخبار.
تَعِظُونَ: تنصحون، وإعلاله مثل إعلال: تَجِدُ في الآية رقم [17] وانظر (الموعظة) في الآية رقم [145] . قَوْمًا: انظر الآية رقم [32] . اللَّهُ: انظر الآية رقم [87] . مُهْلِكُهُمْ أي: في