تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 79
معنى المضي، و:"إن"تردّ الماضي إلى معنى الاستقبال، فلما صارت"لم"ولفظ المستقبل بعدها بمعنى الماضي ردتها (إن) إلى الاستقبال؛ لأن"إن"ترد الماضي إلى معنى الاستقبال. انتهى.
الإعراب: فَإِنْ: الفاء: حرف استئناف. (إن) : حرف شرط جازم. لَمْ: حرف نفي، وقلب، وجزم. يَسْتَجِيبُوا: فعل مضارع مجزوم ب: لَمْ وعلامة جزمه حذف النون ... إلخ، وهو في محل جزم فعل الشرط، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. لَكَ: جار ومجرور متعلقان بما قبلهما.
فَاعْلَمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (اعلم) : فعل أمر، وفاعله مستتر، تقديره:"أنت".
أَنَّما: كافة، ومكفوفة. يَتَّبِعُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعله. أَهْواءَهُمْ: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: أَنَّما يَتَّبِعُونَ ... إلخ في تأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي: (اعلم) وجملة: (اعلم ... ) إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد، وَ (إن) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له من الإعراب.
وَمَنْ: الواو: حرف استئناف. (من) : اسم استفهام بمعنى النفي مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أَضَلُّ: خبره، وفاعله مستتر فيه. مِمَّنِ: جار ومجرور متعلقان ب: أَضَلُّ، وَ (من) تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل جر ب: (من) . اتَّبَعَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى (من) وهو العائد، أو الرابط. هَواهُ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية صلة (من) أو صفتها، والجملة الاسمية: وَمَنْ أَضَلُّ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها. بِغَيْرِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل اتَّبَعَ المستتر، أي: مخذولا مخلى بينه وبين هواه، وَ (غير) مضاف، وهُدىً مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف المحذوفة، والثابتة دليل عليها، وليست عينها، مِنَ اللَّهِ: متعلقان ب: هُدىً، أو بمحذوف صفة له. فَإِنْ: حرف مشبه بالفعل. اللَّهِ: اسمها. لا: نافية. يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى اللَّهِ. الْقَوْمَ: مفعول به. الظَّالِمِينَ: صفة:
الْقَوْمَ منصوب مثله، وعلامة نصبه الياء ... إلخ، وجملة: لا يَهْدِي ... إلخ في محل رفع خبر (إن) ، والجملة الاسمية: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
[سورة القصص (28) : آية 51]
الشرح: وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ أي: أتبعنا بعضه بعضا، وبعثنا رسولا بعد رسول. وقال أبو عبيدة، والأخفش: معناه: أتممنا، كصلتك الشيء. وقال ابن عيينة، والسدي: معناه: بينا.