تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 230
وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي معطوفة أيضا، ومثلها ما بعدها، والإعراب واضح بعونه تعالى. إِذْ: ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق ب: كَفَفْتُ، وجملة:
جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ في محل جر بإضافة إِذْ إليها. (قال) : ماض. الَّذِينَ: فاعله، وجملة:
كَفَرُوا صلته. مِنْهُمْ: متعلقان بمحذوف حال من واو الجماعة وجملة: (قال ... ) إلخ معطوفة على ما قبلها. إِنْ: حرف نفي بمعنى ما. الهاء: حرف تنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إِلَّا: حرف حصر لا محل له. سِحْرٌ: خبر المبتدأ.
مُبِينٌ: صفة، والجملة الاسمية: إِنْ هذا ... إلخ في محل نصب مقول القول.
[سورة المائدة (5) : آية 111]
الشرح: أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ: أمرتهم على ألسنة رسلي. وفي الخازن: يعني:
ألهمتهم، وقذفت في قلوبهم، فهو وحي إلهام، كما أوحى إلى أم موسى، وإلى النحل.
والحواريون هم أصحاب عيسى، وخواصه. قال نبينا المعظم صلّى اللّه عليه وسلّم: «لكل نبي حواريون، وحواري الزبير بن العوام» . آمِنُوا بِي: انظر الإيمان في الآية رقم [96] . وَبِرَسُولِي: المراد به عيسى، عليه الصلاة والسّلام، وانظر الآية رقم [84] . قالُوا: انظر «القول» في الآية رقم [26/ 2] وَ [4/ 7] وقد قدم ذكر الإيمان على الإسلام؛ لأن الإيمان من أعمال القلوب، والإسلام هو الانقياد، والخضوع في الظاهر، والمعنى: أنهم آمنوا بقلوبهم، وانقادوا بظواهرهم. واللّه أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: إِذْ: معطوف على: إِذْ أَيَّدْتُكَ أَوْحَيْتُ: فعل وفاعل، وانظر إعراب:
حَلَلْتُمْ في الآية رقم [2] والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذ) إليها، إِلَى الْحَوارِيِّينَ: متعلقان بالفعل قبلهما. أَنْ: مفسرة؛ لأنها مسبوقة بجملة فيها معنى القول دون حروفه، وجوز اعتبارها مصدرية. آمِنُوا بِي: فعل أمر، الواو فاعله. بِي: متعلقان به، والجملة مفسرة ل: أَوْحَيْتُ لا محل لها عند الجمهور، وعند الشلوبين بحسب ما تفسره، وأراه حقّا. هذا؛ وعلى اعتبار: أَنْ مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ الأمر بالإيمان. والمعتمد الأول في هذا؛ وأشباهه.
(برسولي) : معطوفان على ما قبلهما. قالُوا: فعل وفاعل، والألف للتفريق، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها. آمَنَّا: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: وَاشْهَدْ ... معطوفة على ما قبلها، فهي في نصب مقول القول مثلها، وهي من عطف الإنشاء على الخبر. بِأَنَّنا: الباء: حرف جر. (أننا) : حرف مشبه بالفعل، وَ (نا) : في محل نصب اسمها. مُسْلِمُونَ: خبر (أنّ) مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع