تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 231
مذكر سالم، وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.
[سورة المائدة (5) : آية 112]
الشرح: الْحَوارِيُّونَ: انظر الآية السابقة. يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ: انظر الآية رقم [46] وَ [45/ 3] يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ: بمعنى هل يفعل ربك، أو هل يعطيك ربك إن سألته، فاستطاع، وأطاع بمعنى، كاستجاب، وأجاب؛ لأن قولهم هذا لم يكن بعد عن تحقيق، واستحكام معرفة، وقرأ الكسائي: (هل تستطيع ربك) والمعنى هل تستطيع سؤال ربك، فحذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه. رَبُّكَ: انظر سورة الفاتحة والآية [2/ 5] مائِدَةً: هي في الأصل الخوان الذي يوضع عليه الطعام، فإن لم يكن عليه طعام؛ فليس بمائدة، بل هو خوان. وقال الجمل: هذه المسألة لها نظائر في اللغة، لا يقال للخوان مائدة إلا وعليه الطعام، وإلا فهو خوان. ولا يقال: كأس إلا وفيها خمر، وإلا فهي قدح، ولا يقال: ذنوب، وسجل إلا وفيه ماء، وإلا فهو دلو، ولا يقال: جراب إلا وهو مدبوغ، وإلا فهو إهاب، ولا يقال: قلم إلا وهو مبرى وإلا فهو أنبوب. مأخوذ من: ماد الماء، يميد: إذا تحرك، أو من ماده: إذا أعطاه، كأنها تميد من تقدم إليها. ونظيره قولهم: شجرة مطعمة. السَّماءِ: انظر الآية رقم [19/ 2] وَ [99/ 6] قالَ: انظر القول في الآية رقم [26/ 2] وَ [4/ 7] . اتَّقُوا: انظر الآية رقم [35] . اللَّهَ: انظر الاستعاذة. إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: بكمال قدرة اللّه، وصحة نبوتي؛ لأن الإيمان يوجب التقوى، وقيل: المعنى: اتقوا اللّه في اقتراح هذا السؤال بعد ظهور المعجزات.
الإعراب: إِذْ: منصوب بفعل محذوف، تقديره: اذكر، وقيل: هو متعلق ب: قالُوا، وقيل: متعلق ب: مُسْلِمُونَ، وجملة: قالَ ... إلخ في محل جر بإضافة (إذ) إليها، وانظر إعراب يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ في الآية رقم [110] وهي في محل نصب مقول القول. هَلْ: حرف استفهام. يَسْتَطِيعُ: مضارع. رَبُّكَ: فاعله، والكاف في محل جر بالإضافة، وعلى قراءة الكسائي هو مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: «أنت» ، والمصدر المؤول من: أَنْ يُنَزِّلَ في محل نصب مفعول به، وعلى قراءة الكسائي هو في محل نصب مفعول به للمضاف المحذوف الذي رأيت تقديره في الشرح. مِنَ السَّماءِ: متعلقان بمحذوف صفة: مائِدَةً. قالَ: ماض، فاعله يعود إلى: عِيسَى، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها، وجملة: اتَّقُوا اللَّهَ في محل نصب مقول القول، وانظر إعراب: إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ في الآية رقم [57] . والجملة الشرطية في محل نصب مقول القول.