تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 166
خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ* فلاهية، وخاشِعَةً* حال ممّا من قبلهما في الإعراب، وعند التأويل يتبين لك: أنهما حالان مما بعدهما، وهذا كما في النّعت السببي في قولك: مررت برجال كريم آباؤهم، وبنسوة كريم أباؤهنّ، ف: «كريم» صفة لما قبله في الإعراب، وهو في الحقيقة صفة لما بعده. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.
[سورة آل عمران (3) : آية 89]
الشرح: إِلَّا الَّذِينَ تابُوا أي: رجعوا إلى الإيمان، وتابوا توبة نصوحا. مِنْ بَعْدِ ذلِكَ أي: من بعد ارتدادهم عن الإسلام. وذلك: أن الحارث بن سويد الأنصاري لمّا لحق بالكفار؛ ندم على ذلك، فأرسل إلى قومه أن سلوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: هل لي من توبة؟! ففعلوا، فأنزل اللّه الآية، فبعث بها إليه أخوه الجلاس مع رجل من قومه، فأقبل إلى المدينة تائبا، وقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم توبته، وحسن إسلامه. وَأَصْلَحُوا أي: ضمّوا إلى التوبة الأعمال الصالحات. وهذا دليل على أنّ التوبة إذا لم تتبع بالعمل الصالح؛ فلا قيمة لها. قال تعالى في سورة (طه) : وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا ثُمَّ اهْتَدى.
قال سليمان الجمل- رحمه اللّه تعالى-: وهذا مشروع بيان تقسيم الكفار إلى ثلاثة أقسام:
قسم تاب توبة صحيحة، فنفعته توبته، كما هنا. وقسم تاب توبة فاسدة، فلم تنفعه، كما في الآية التالية. وقسم لم يتب أصلا، كما يأتي في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ... إلخ.
الإعراب: إِلَّا: أداة استثناء. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء من واو الجماعة في الآية السابقة. تابُوا: فعل ماض، والواو فاعله، والألف للتفريق. والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محلّ لها. مِنْ بَعْدِ متعلقان بما قبلهما، وبَعْدِ مضاف، وذلِكَ: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محلّ له، وجملة: وَأَصْلَحُوا مع المفعول المحذوف معطوفة على ما قبلها، لا محلّ لها مثلها. فَإِنَّ: الفاء: حرف عطف، وتفريع. (إنّ) : حرف مشبه بالفعل.
اللَّهَ: اسمها. غَفُورٌ رَحِيمٌ خبران ل (إنّ) والجملة الاسمية مفرّعة عمّا قبلها، لا محلّ لها أيضا، وهذا الإعراب يجعل هذه الجملة لا ارتباط لها بما قبلها. والأولى اعتبار الموصول مبتدأ، والجملة الاسمية: فَإِنَّ ... إلخ في محل رفع خبره، ودخلت الفاء في الخبر؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم. ومضمون الجملة الاسمية: إِلَّا الَّذِينَ ... إلخ في محل نصب مستثنى من مضمون الكلام السابق. والاستثناء متصل، أو منقطع حسبما رأيت في الشرح، ومثل هذه الآية في الإعراب الآية رقم [160] من سورة (البقرة) والآية [60] من سورة (مريم) على نبينا، وحبيبنا، وعليها، وعلى ولدها ألف صلاة، وألف سلام.