تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 444
حال ثانية من إِبْراهِيمَ والرابط: الواو، والضمير. وقيل: معطوفة على ما قبلها. وقيل:
معترضة. وقيل: مستأنفة وأرجح الحالية.
[سورة الأنعام (6) : آية 162]
الشرح: صَلاتِي: انظر الآية رقم [103/ 4] . وَنُسُكِي: عبادتي كلها. وقيل: المراد:
قربان الذبائح في الحج، والعمرة. وقيل: المراد: مناسك الحج، والعمرة. وَمَحْيايَ وَمَماتِي: وما أنا عليه في حياتي، وأموت عليه من الإيمان، والطاعة، أو طاعات الحياة، والخيرات المضافة إلى الممات، كالوصية والتدبير، أو الحياة، والممات أنفسهما، بمعنى: مالك حياتي، وبيده مماتي انتهى. بيضاوي.
وقال الخازن: وحاصل هذا الكلام أن اللّه أمر رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم أن يبين أن صلاته ونسكه وسائر عبادته، وحياته وموته، كلها واقعة بخلق اللّه وقضائه وقدره. لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ: انظر الآية رقم [1] من سورة (الفاتحة) .
الإعراب: قُلْ: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت» . إِنَّ: حرف مشبه بالفعل.
صَلاتِي: اسمها منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي: هذه الأسماء معطوفة على صَلاتِي منصوبة مثلها. هذا؛ ويقرأ بفتح ياء (محياي) وسكون ياء الثاني، وبالعكس قراءتان سبعيتان انتهى. جمل. لِلَّهِ: متعلقان بمحذوف خبر إِنَّ. رَبِّ: صفة لِلَّهِ، أو بدل منه، وهو مضاف، والْعالَمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والجملة الاسمية: إِنَّ صَلاتِي ... إلخ في محل نصب مقول القول، والجملة الفعلية: قُلْ ... إلخ مستأنفة لا محل لها.
[سورة الأنعام (6) : آية 163]
الشرح: لا شَرِيكَ لَهُ يعني: في العبادة، والخلق، والإيجاد، والإعدام، وسائر أفعاله، لا يشاركه فيها أحد من خلقه. وَبِذلِكَ أُمِرْتُ أي: قل يا محمد لقومك: أمرت بهذا التوحيد، وبهذا الإخلاص. وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ: قال قتادة: يعني: من هذه الأمة؛ لأن إسلام كل نبي متقدم على إسلام أمته. وقيل: معناه: وأنا أول المستسلمين لقضائه، وقدره. هذا؛ وانظر شرح:
أَوَّلُ في الآية رقم [143] من سورة (الأعراف) .
الإعراب: لا: نافية للجنس تعمل عمل (إنّ) . شَرِيكَ: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. لَهُ: متعلقان بمحذوف خبر لا، أو بمحذوف صفة له، وانظر: وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ