فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 184
والفاعل على قراءة النون مستتر تقديره: «نحن» ، وعلى قراءة الفعلين بالياء فالفاعل مستتر تقديره: «هو» يعود إلى اللّه، ويقرأ (يعف) بالبناء للمجهول، فيكون عَنْ طائِفَةٍ متعلقان بمحذوف نائب فاعل، مِنْكُمْ: متعلقان بمحذوف صفة طائفة بِأَنَّهُمْ ... إلخ. بِأَنَّهُمْ:
الباء: حرف جر. (أنهم) : حرف مشبه بالفعل، والهاء: اسمها، وجملة: كانُوا مُجْرِمِينَ:
في محل رفع خبر (أنّ) ، وَ (أنّ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بالفعل نُعَذِّبْ، وجملة: لا تَعْتَذِرُوا ... إلخ مستأنفة لا محل لها.
[سورة التوبة (9) : آية 67]
الشرح: الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ: انظر الآية رقم [65] ، بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ أي: إنهم على أمر واحد، ودين واحد، مجتمعون على الشر، والأعمال الخبيثة، كما يقول الإنسان لغيره: أنا منك، وأنت مني. هذا؛ وكان المنافقون ثلاثمئة، والمنافقات مئة، وذكر المنافقات إشارة لكثرة النفاق فيهم، حتى عمّ نساءهم. انتهى. جمل. يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ: يأمرون بالكفر، والمعاصي، ومخالفة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم، وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ: عن الإيمان باللّه، وتصديق الرسول الكريم، وعن الطاعة والإحسان. وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ أي: يمسكون عن إنفاق الأموال في الجهاد، وجميع وجوه الخير، وقبض اليد كناية عن الشح والبخل، وانظر الآية رقم [72] لشرح المنكر والمعروف، وشرح (اليد) في الآية رقم [108] (الأعراف) . نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ أي: أغفلوا ذكر اللّه، وتركوا طاعته فتركهم من فضله ولطفه، وقال الخازن: معناه أنهم تركوا أمره حتى صاروا بمنزلة الناسين له، فجازاهم بأن صيرهم بمنزلة المنسي من ثوابه، ورحمته، فخرج على مزاوجة الكلام، فهو كقوله تعالى: وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها أقول: ومثل هذا يسمى في فن البلاغة مشاكله، انظر الآية رقم [142] النساء، ورقم [30] (الأنفال) . وانظر إعلال مثل نَسُوا في الآية رقم [59] . هذا؛ والنسيان: مصدر نسيت الشيء، أنساه، وهو مشترك بين معنيين: أحدهما ترك الشيء عن ذهول وغفلة، والثاني: الترك عن تعمد وقصد، وعليه ما هنا، أي: قصد المنافقون ترك ذكر اللّه، ومن الأول قوله تعالى حكاية عن قول فتى موسى عليه الصلاة والسّلام: وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ. إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ أي: الخارجون عن طاعة اللّه تعالى، وطاعة رسوله، وانظر الآية رقم [145] من سورة (الأعراف) .
الإعراب: الْمُنافِقُونَ: مبتدأ مرفوع ... إلخ، وَالْمُنافِقاتُ: معطوف على ما قبله.
بَعْضُهُمْ: مبتدأ، والهاء: في محل جر بالإضافة مِنْ بَعْضٍ: متعلقان بمحذوف خبر