تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 501
الجماعة، التقدير: اعملوا حال كونكم موصوفين بغاية المكنة، والقدرة، والجملة الاسمية: إِنِّي عامِلٌ تعليل للأمر لا محل لها. سَوْفَ: حرف تسويف واستقبال. تَعْلَمُونَ: مضارع وفاعله، ومفعوله في الآية التالية، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها، ولعلك تدرك معي أن الآية بكاملها معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول مثلها.
مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ الشرح: مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ: يذله ويهينه والمراد به عذاب الدنيا، ولعذاب الآخرة أخزى، وانظر تُخْزُونِ في الآية [78] . وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ أي: سوف تعلمون من الكاذب مني أو منكم. وَارْتَقِبُوا أي: انتظروا العاقبة، وما يؤول إليه أمري، وأمركم. إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ أي: منتظر. أو المعنى: انتظروا العذاب والسخطة، فإني منتظر النصر والرحمة، والرقيب: بمعنى المراقب.
الإعراب: مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل:
تَعْلَمُونَ، وتحتمل أن تكون استفهامية مبتدأ، التقدير: أينا يأتيه العذاب، وجملة: يَأْتِيهِ عَذابٌ صلة مَنْ على اعتبارها موصولة، وفي محل رفع خبرها على اعتبارها استفهامية مبتدأ، وعليه يكون الفعل تَعْلَمُونَ معلقا عن العمل، والجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعوله، وانظر الآية رقم [39] . يُخْزِيهِ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء، والفاعل يعود إلى عَذابٌ، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع صفة:
عَذابٌ. (من) : اسم موصول معطوف على سابقه، والجملة الاسمية: هُوَ كاذِبٌ صلته، وعلى اعتبار (من) اسم استفهام مبتدأ فالضمير يكون فصلا لا محل له، وكاذِبٌ خبره، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مثلها. (ارتقبوا) : فعل أمر وفاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: اعْمَلُوا. إِنِّي: حرف مشبه بالفعل، والياء اسمها. مَعَكُمْ: ظرف مكان متعلق ب رَقِيبٌ بعده، والكاف في محل جر بالإضافة. رَقِيبٌ: خبر (إن) ، والجملة الاسمية تعليل للأمر لا محل لها، وهي بدورها من مقول شعيب عليه السّلام. تأمل، وتدبر.
[سورة هود (11) : آية 94]
الشرح: وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا: انظر شرح هذا الكلام في الآية رقم [58] فهو مثله بلا فارق، مع لفت النظر إلى ما يلي: