تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 678
فَقالُوا: الفاء: حرف تفسير، مثل: توضأ، فغسل وجهه ... إلخ. (قالوا) : ماض، وفاعله، والألف للتفريق. أَرِنَا: فعل أمر، والتماس، مبني على حذف حرف العلّة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وَ (نا) : مفعول به.
اللَّهَ: مفعوله الثاني، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: (قالوا ... ) إلخ مفسرة لسؤالهم موسى لا محلّ لها. جَهْرَةً: مفعول مطلق نوعي؛ لأنّ الجهر بعض الرؤية.
وقيل: حال من الفاعل المستتر، أو من لفظ الجلالة. وقيل: مفعول مطلق لفعل محذوف، التقدير: جهرتم جهرة. فَأَخَذَتْهُمُ: الفاء: حرف عطف. (أخذتهم) : فعل ماض، والتاء للتأنيث، والهاء مفعول به. الصَّاعِقَةُ: فاعله، والجملة الفعلية معطوفة على جملة:
(قالوا ... ) إلخ لا محلّ لها مثلها. بِظُلْمِهِمْ: متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله. ثُمَّ: حرف عطف. اتَّخَذُوا: ماض، وفاعله، والألف للتفريق. الْعِجْلَ: مفعول به أول، والثاني محذوف، التقدير: اتخذوا العجل إلها، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محلّ لها مثلها. مِنْ بَعْدِ: متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف صفة «إلها» المقدّر. ما مصدرية. جاءَتْهُمُ: فعل ماض، والتاء للتأنيث، والهاء: مفعول به. الْبَيِّناتُ: فاعله، وَ (ما) المصدرية، والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بإضافة: بَعْدِ إليه، التقدير: من بعد مجيء البينات.
فَعَفَوْنا: الفاء: حرف عطف. (عفونا) : فعل، وفاعل. عَنْ ذلِكَ: متعلقان بما قبلهما، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، لا محلّ له، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محلّ لها أيضا. وَآتَيْنا: فعل، وفاعل. مُوسى: مفعول به أول. سُلْطانًا: مفعول به ثان. مُبِينًا: صفة له، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها.
[سورة النساء (4) : آية 154]
الشرح: وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ: هذه الجملة تفسّر معنى قوله تعالى في سورة الأعراف رقم [70] : وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ والطُّورَ يطلق في الأصل على كلّ جبل، والمراد به هنا: جبل مخصوص في سيناء من أرض فلسطين، كان موسى- على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام- يناجي ربّه عليه كلّما أراد مناجاته، ومخاطبته.
والميثاق: العهد، وأصله: الموثاق، قلبت الواو ياء لمناسبة الكسرة قبلها، والجمع: مواثيق، فهو من: وثق، يثق، ومثله في كلّ ذلك: ميعاد، وميقات، وميزان ...
وكان سبب رفع الجبل فوقهم: أنّ بني إسرائيل سألوا موسى أن يأتيهم بكتاب من عند ربّه ليحكم بينهم فيه، فسأل ربّه، فأعطاه التّوراة، فلمّا رأوا ما فيها من التكاليف الشّاقّة؛ كبرت