فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 122
والثاني: أنّ (العين) معطوف على محلّ النَّفْسَ، وبِالْعَيْنِ معطوفان على: بِالنَّفْسِ فهما متعلقان بمحذوف خبر في التقدير، كما في قراءة النصب. وهناك قول آخر: إنّ المرفوع منها معطوف على الضمير المستتر في قوله: بِالنَّفْسِ، والمجرورات على هذا متعلّقة بمحذوف أحوال مبينة للمعنى، والمعتمد الأوّل من هذه الأقوال. فَمَنْ: الفاء: حرف عطف، وتفريع.
(من) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تَصَدَّقَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى (من) . بِهِ: جار ومجرور متعلقان به. فَهُوَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (هو) : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كَفَّارَةٌ: خبر المبتدأ. لَهُ: جار ومجرور متعلقان ب: كَفَّارَةٌ أو بمحذوف صفة له، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط ... إلخ، وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه كما ذكرته لك مرارا. وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ ... إلخ: انظر الآية السابقة.
[سورة المائدة (5) : آية 46]
الشرح: وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ ... إلخ أي: أتبعنا على آثار النبيين الذين أسلموا، والربّانيين، والأحبار بعيسى ... إلخ، وأصل (قفينا) : قفّونا، قلبت الواو ياء لوقوعها رابعة. واشتقاقه من:
قفوته: إذا اتبعت قفاه، ثم اتّسع فيه، فأطلق على كلّ تابع، وإن بعد زمان التابع من زمان المتبوع، والقفا: مؤخر العنق، ويقال له: القافية أيضا. ومنه قول النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «يعقد الشّيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ... إلخ» . رواه الشيخان، وغيرهما، ومنه: قافية الشعر، وهي آخر حرف من البيت، سميت بذلك لأنّها تعاد، وتتبع ما قبلها من أبيات، هذا وقال تعالى في سورة (الحديد) : ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ هذا؛ وعيسى هو بالعبرية: يسوع، مأخوذ من: العيس، وهو بياض يخالطه شقرة، قاله أبو البقاء، ومنه قيل للإبل البيض: عيس، واحدها: بعير أعيس، وناقة عيساء، قال امرؤ القيس: [الطويل]
يرعن إلى صوتي إذا ما سمعنه ... كما ترعوي عيط إلى صوت أعيسا
العيط: جمع: عيطاء، وهي النّاقة الفتية التي لم تحمل. وانظر شرح مَرْيَمَ في الآية رقم [17] .
مُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ أي: مؤمنا بها، وحاكما بما فيها، هذا؛ وقوله: لِما بَيْنَ يَدَيْهِ من مجاز الكلام، وذلك: أنّ ما بين يديه أمامه، فقيل لكل شيء تقدّم على الشيء: هو بين يديه لغاية ظهوره، واشتهاره. هذا؛ والتَّوْراةِ مشتقة من: ورى الزّند: إذا خرجت ناره،