تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 323
وَلكِنَّ: الواو: حرف عطف. (لكِنَ) : حرف مشبه بالفعل. اللَّهُ: اسمها. يَجْتَبِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى: اللَّهُ والجملة الفعلية في محل رفع خبر: (لكِنَ) والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها. أو هي مستأنفة لا محل لها على الاعتبارين. مِنْ رُسُلِهِ: متعلقان بما قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة. مِنَ: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السّكون في محلّ نصب مفعول به، يَشاءُ: فعل مضارع، والفاعل يعود إلى: اللَّهُ والجملة الفعلية صلة: مِنَ أو صفتها، والعائد أو الرابط محذوف، التقدير: الّذي، أو: شخصا يشاؤه.
فَآمِنُوا: الفاء: هي الفصيحة، (آمنوا) : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. بِاللَّهِ: متعلقان به. وَرُسُلِهِ: معطوف على ما قبله، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب شرط غير جازم، التقدير: وإذا كان ما ذكر واقعا وحاصلا؛ فآمنوا ... إلخ، والكلام كلّه معطوف على ما قبله. وَإِنْ: الواو: حرف استئناف. (إِنْ) : حرف شرط جازم. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعله والألف للتفريق، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير جازم. وَتَتَّقُوا: معطوف على ما قبله مجزوم مثله، أو هو منصوب ب «أن» مضمرة بعد واو المعية، وعلامة الجزم، أو النصب حذف النون، والواو فاعله، وعلى النصب ف «أن» المضمرة تؤول مع الفعل بمصدر في محل رفع معطوف على مصدر متصيّد من الفعل السابق، التقدير: وليكن منكم إيمان، وتقوى. فَلَكُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (لكم) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. فَلَكُمْ: مبتدأ مؤخر.
عَظِيمٌ: صفة له، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدّسوقي يقول: لا محلّ لها؛ لأنها لم تحلّ محل المفرد، وَ (إن) ومدخولها كلام مستأنف لا محلّ له.
[سورة آل عمران (3) : آية 180]
الشرح: اختلف العلماء فيمن نزلت هذه الآية، فقال عبد اللّه بن مسعود، وأبو هريرة، وابن عباس في رواية أبي صالح عنه، والشّعبي، ومجاهد- رضي اللّه عنهم أجمعين-: نزلت هذه الآية في الذين يبخلون أن يؤدّوا زكاة أموالهم. ووجه هذا القول: أنّ أكثر العلماء ذهبوا إلى أنّ البخل عبارة عن منع الواجب، وأنّ من منع التطوّع، لا يكون بخيلا، ويدلّ عليه الوعيد الشديد في سياق الآية.