تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 639
بمحذوف حال من آلِهَةً ... إلخ، ودُونِ مضاف، واللَّهِ مضاف إليه. آلِهَةً: مفعول به ثان والمفعول الأول: محذوف، التقدير: اتخذوا الأوثان ... إلخ. لِيَكُونُوا: مضارع ناقص منصوب ب:"أن"مضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه حذف النون ... إلخ، والواو اسمه، والألف للتفريق. لَهُمْ: متعلقان بما قبلهما، أو هما متعلقان بما بعدهما.
عِزًّا: خبره: و"أن"المضمرة، والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (اتخذوا) وجملة: وَاتَّخَذُوا ... إلخ متضمنة حكاية حال الكافرين، وهي معطوفة على حكاية مقالة الكافر المعاند الذي رأيت في الآيات السابقة.
[سورة مريم (19) : آية 82]
الشرح: كَلَّا أي: ليس الأمر كما ظنوا، وتوهموا، سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ أي: ينكرون أنهم عبدوا الأصنام، أو تجحد الآلهة عبادة المشركين لها، كما حكى عنهم سبحانه ما يقولون في الآخرة: تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ الآية رقم [63] من سورة (القصص) . وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا أي: ينقلبون ضدهم، ويكونون لهم أعداء، والضد يكون واحدا ويكون جمعا كالعدو والصديق. وقيل: وقع هنا موقع المصدر؛ أي: ويكونون عليهم عونا، فلهذا لم يجمع، وهذا في مقابلة قوله: لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا والعز مصدر، فكذلك ما وقع في مقابلته، هذا؛ ويقرأ كَلَّا بالتنوين وفتح الكاف وضمها، فعلى الأول: هو مصدر: كلّ؛ أي: أعيا، والمعنى كلّوا في دعواهم وانقطعوا. وقيل: هو بمعنى: الثقل؛ أي: حملوا كلّا؛ أي: ثقلا، وعلى الثاني:
هو تنوين كل، واستبعده أبو البقاء، واللّه أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: كَلَّا: حرف ردع وزجر لا محل له، وعلى تنوينه وفتح الكاف هو مفعول مطلق عامله محذوف، أو مفعول به لفعل محذوف. انظر الشرح، وعلى ضم الكاف مع التنوين هو حال، المعنى: سيكفرون كلّا؛ أي: جميعا. السين: حرف استقبال، وتنفيس. (يكفرون) :
مضارع، وفاعله، والجملة الفعلية ابتدائية، أو مستأنفة، لا محل لها. بِعِبادَتِهِمْ: متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله، والمفعول محذوف، التقدير: سيكفر المشركون بعبادتهم الأصنام، أو من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله محذوف، التقدير: سيكفر الأصنام، ونحوها بعبادة المشركين إياهم. وَيَكُونُونَ: مضارع ناقص مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو اسمه. عَلَيْهِمْ: متعلقان بالفعل قبلهما على تجويز ذلك، أو هما متعلقان بما بعدهما. ضِدًّا: خبر (يكونون) ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها.