تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 304
وفيه أكثر الحواس؛ ولأنه موضع السجود، ومظهر آثار الخشوع والخضوع. قَتَرٌ: غبرة فيها سواد. ذِلَّةٌ: هوان ومذلة، والمعنى: لا يصيبهم ما يصيب أهل النار من حزن، وكآبة، وسوء حال. أُولئِكَ أي: الموصوفون بما ذكر. الْجَنَّةِ: انظر الآية رقم [72] ، من سورة (التوبة) .
خالِدُونَ: مقيمون لا يخرجون منها أبدا.
الإعراب: لِلَّذِينَ: متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم. أَحْسَنُوا: فعل وفاعل، والألف للتفريق، والمفعول محذوف، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. الْحُسْنى:
مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها، وجملة: وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ: فيها ثلاثة أوجه: أحدها: أنها مستأنفة، والثاني: أنها في محل نصب حال من الضمير المستتر في متعلق لِلَّذِينَ: وهذا لا يصح إلا بإضمار مبتدأ؛ لأن المضارع المنفي لا تسبقه واو الحال وإذا وقع مثل ذلك فهو على تقدير مبتدأ قبلها، فتكون الجملة اسمية، والثالث: أن الفعل في محل رفع عطفا على الْحُسْنى، فهو في محل رفع مثله، وهذا يعني تقدير (أن) المصدرية قبل الفعل: يَرْهَقُ؛ ليصح جعله معه في محل رفع مبتدأ مخبرا عنه بالجار والمجرور، التقدير: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى، وأن لا يرهق، أي: وعدم رهقهم، فلما حذفت (أن) رفع الفعل المضارع؛ لأنه ليس من مواضع إضمار (أن) ناصبة، وهذا كقوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ والمثل «تسمع بالمعيديّ خير من أن تراه» . وَلا: الواو: حرف عطف. (لا) :
زائدة لتأكيد النفي. ذِلَّةٌ: معطوف على قَتَرٌ. أُولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف: حرف خطاب لا محل له. أَصْحابُ: خبر المبتدأ، وأَصْحابُ:
مضاف، والْجَنَّةِ: مضاف إليه، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. وُجُوهَهُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فِيها: متعلقان بما بعدهما. خالِدُونَ: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وفاعله ضمير مستتر فيه، والجملة الاسمية: وُجُوهَهُمْ ... إلخ: في محل نصب حال من أَصْحابُ الْجَنَّةِ، أو من الْجَنَّةِ نفسها، والرابط على الاعتبارين: الضمير فقط، والعامل في الحال اسم الإشارة، واعتبارها مستأنفة ضعيف.
[سورة يونس (10) : آية 27]
الشرح: كَسَبُوا: انظر الآية رقم [8] . السَّيِّئاتِ: جمع سيئة. ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ أي: ما من أحد يحفظهم ويمنعهم من غضب اللّه وانتقامه. كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أي: كأنما ألبست وجوههم سوادا من الليل المظلم؛ وذلك لفرط سوادها