تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 493
معطوفة على جملة: (اضرب لهم ... ) إلخ، أو هي مستأنفة، لا محل لها على الاعتبارين، وجملة:
فَسَجَدُوا ... إلخ معطوفة على جملة: قُلْنا ... إلخ فهي في محل جر مثلها.
إِلَّا: أداة استثناء. إِبْلِيسَ: مستثنى ب: إِلَّا، وهل هو متصل، أو منقطع؟ انظر الشرح. كانَ: ماض ناقص، واسمه، يعود إلى إِبْلِيسَ. مِنَ الْجِنِّ: متعلقان بمحذوف خبر كان، وجملة: كانَ مِنَ الْجِنِ في محل نصب حال من إِبْلِيسَ، و"قد"قبلها مقدرة، والرابط: الواو، والضمير، وأجيز اعتبارها تعليلا مستأنفا. فَفَسَقَ: ماض، وفاعله يعود إلى إِبْلِيسَ. عَنْ أَمْرِ: متعلقان به، وأَمْرِ: مضاف، ورَبِّهِ مضاف إليه، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، وجملة: فَفَسَقَ ... إلخ معطوفة على جملة: (سجدوا ... ) إلخ، فهي في محل جر مثلها. وقيل: معطوفة على جملة:
كانَ ... إلخ فهي في جملة التعليل، وهو أولى.
أَفَتَتَّخِذُونَهُ: الهمزة: حرف استفهام، وتوبيخ. الفاء: حرف استئناف. (تتخذونه) :
مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون ... إلخ، والواو فاعله، والهاء مفعول به أول.
وَذُرِّيَّتَهُ: معطوف على الضمير المنصوب منصوب مثله وأجيز اعتباره مفعولا معه، والهاء في محل جر بالإضافة. أَوْلِياءَ: مفعول به ثان. مِنْ دُونِي: متعلقان بما قبلهما إما بالفعل، أو بمحذوف صفة أَوْلِياءَ وعلامة الجر كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع ... إلخ، والياء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية: أَفَتَتَّخِذُونَهُ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
وَهُمْ: الواو: واو الحال. (هم) : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لَكُمْ: متعلقان بعدوّ بعدهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال منه، كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا. عَدُوٌّ: خبر المبتدأ. وانظر شرحه في الآية رقم [53] من سورة (الإسراء) ، والجملة الاسمية: وَهُمْ ... إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة، أو من المفعول به، والرابط على الاعتبارين: الواو، والضمير. بِئْسَ: ماض جامد دال على إنشاء الذم، وفاعله مستتر فسره التمييز بعده. لِلظَّالِمِينَ: متعلقان ب: بَدَلًا، أو بمحذوف حال منه، كان صفة له ... إلخ. بَدَلًا: تمييز، والمخصوص بالذم محذوف، التقدير: هو إبليس، وجملة:
بِئْسَ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
[سورة الكهف (18) : آية 51]
الشرح: ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: الضمير المنصوب يعود إلى إِبْلِيسَ وذريته، المعنى: لم أحضرهم على خلق السموات والأرض، ولم أشاورهم بذلك، فكيف تتخذونهم