تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 335
لابنه: يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ. رواه البخاري، ومسلم عن ابن مسعود، رضي اللّه عنه. وليس الإيمان باللّه أن تصدق بوجود الصانع الحكيم، وتخلط بهذا التصديق الإشراك به. وقيل: المعصية. لَهُمُ الْأَمْنُ: من عذاب اللّه، ومن سخطه في الدنيا، والاخرة.
مُهْتَدُونَ: موفقون إلى طريق الخير، والسداد، والهدى والرشاد. هذا؛ وقد اختلف: هل الآية الكريمة من تتمة كلام إبراهيم، أو من كلام اللّه تعالى؟ ويختلف الإعراب على القولين.
الإعراب: الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، التقدير:
هم الذين. وهذا على اعتباره من تتمة كلام إبراهيم، عليه الصلاة والسّلام، وأما على الاعتبار الثاني، فهو مبتدأ، وجملة: آمَنُوا مع المتعلق المحذوف صلته، والجملة الفعلية: وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ معطوفة على جملة الصلة، لا محل لها مثلها، وجوز اعتبارها في محل نصب حال من واو الجماعة، فيكون الرابط: الواو، والضمير. بِظُلْمٍ: متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من إِيمانَهُمْ. أُولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب. لَهُمُ: متعلقان بمحذوف خبر مقدم. الْأَمْنُ: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل رفع خبر أُولئِكَ والجملة الاسمية والتي قبلها في محل نصب مقول القول، أي: قال: «هم الذين ... » إلخ، وهذا على اعتباره من كلام إبراهيم، وأما على اعتباره من كلام اللّه تعالى- أي: غير محكي- ففي خبره أوجه: أحدها: أن الجملة الاسمية: أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ في محل رفع خبر: الَّذِينَ. الثاني: أن يكون: أُولئِكَ بدلا، أو عطف بيان، والجملة الاسمية: لَهُمُ الْأَمْنُ في محل رفع خبر: الَّذِينَ. الثالث: أن لَهُمُ خبر: الَّذِينَ، والْأَمْنُ فاعل بالجار والمجرور، والمعتمد الأول من الثلاثة، والجملة: الَّذِينَ ... إلخ مستأنفة لا محل لها على اعتبارها من كلام اللّه تعالى، وإن اعتبرتها في محل نصب مقول القول، أي:
قال اللّه تعالى: الَّذِينَ آمَنُوا ... إلخ فلست مفندا، والجملة الاسمية: وَهُمْ مُهْتَدُونَ في محل نصب حال من الضمير المجرور محلّا باللام، والرابط: الواو، والضمير.
[سورة الأنعام (6) : آية 83]
الشرح: وَتِلْكَ حُجَّتُنا: الإشارة إلى ما احتج به إبراهيم- عليه الصلاة والسّلام- على قومه: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ إلى قوله: وَهُمْ مُهْتَدُونَ. آتَيْناها إِبْراهِيمَ: أعطيناه إياها. أو أرشدناه. أو: علمناه إياها. وانظر شرح: قَوْمِهِ في الآية رقم [20/ 5] . نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ: يقرأ بالتنوين وبالإضافة. ورفع الدرجات يكون بالعلم، والحكمة، والتقوى، والصلاح، لا بالمال ولا بمراتب الدنيا الفانية. وانظر شرح: نَشاءُ في الآية رقم [18/ 5] . رَبَّكَ: انظر