تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 385
الَّذِي وهو العائد، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محل لها. السَّماواتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وَالْأَرْضَ: معطوف على السَّماواتِ. وَما: الواو: حرف عطف. (ما) : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على السَّماواتِ وَالْأَرْضَ. بَيْنَهُما: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة (ما) الموصولة، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم والألف حرفان دالان على التثنية. فِي سِتَّةِ: متعلقان بالفعل: خَلَقَ، وسِتَّةِ مضاف، وأَيَّامٍ مضاف إليه. ثُمَّ: حرف عطف. اسْتَوى: فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر، والفاعل يعود إلى اللَّهُ. عَلَى الْعَرْشِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية معطوفة على جملة الصلة، لا محل لها مثلها.
ما: نافية. لَكُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. مِنْ دُونِهِ: متعلقان بالخبر المحذوف، أو بمحذوف خبر ثان، أو بمحذوف حال من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. هذا؛ ويجيز بعضهم تعليقهما بمحذوف حال من وَلِيٍ كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا، على القاعدة:"نعت النكرة إذا تقدم عليها صار حالا"والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. مِنْ: حرف جر صلة. وَلِيٍّ: مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. هذا؛ ويجيز بعضهم اعتبار (ما) نافية حجازية تقدم خبرها- وهو متعلق الجار والمجرور- على الاسم، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. وَلا: الواو: حرف عطف. (لا) : زائدة لتأكيد النفي. شَفِيعٍ: معطوف على لفظ وَلِيٍّ. أَفَلا: الهمزة: حرف استفهام وتوبيخ. الفاء: حرف استئناف، أو هي عاطفة على محذوف يقتضيه المقام. (لا) : نافية. تَتَذَكَّرُونَ: فعل مضارع مرفوع ... إلخ، والواو فاعله، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها، أو هي معترضة في آخر الكلام.
[سورة السجدة (32) : آية 5]
الشرح: يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ أي: يدبر اللّه أمر الدنيا بأسباب سماوية كالملائكة وغيرها، نازلة آثارها إلى الأرض. روى عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: يدبر أمر الدنيا أربعة: جبريل، وميكائيل، وملك الموت، وإسرافيل، صلوات اللّه عليهم أجمعين. فأما جبريل؛ فموكل بالريح، والجنود. وأما ميكائيل؛ فموكل بالقطر، والماء. وأما ملك الموت؛ فموكل بقبض الأرواح. وأما إسرافيل؛ فهو ينزل بالأمر عليهم. ومعنى: يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يقضيه، ويقدره وحده، لا يشركه في تدبير خلقه أحد. وقيل: معناه: أنه سبحانه وتعالى