تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 326
الإعراب: وَمِنَ: الواو: حرف استئناف. (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. مِنَ: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
وقيل: إن الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمبتدأ محذوف، التقدير: وفريق كائن من الناس، على حد قوله تعالى: وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ. والأصح: أن مضمون الجار، والمجرور مبتدأ، وَ (من) هي الخبر؛ لأن (من) الجارة دالة على التبعيض، أي: وبعض الناس، وجمع الضمير في قوله: أُولئِكَ لَهُمْ يؤيد ذلك، وانظر تفصيل ذلك وشرحه في الآية رقم [10] من سورة (العنكبوت) ، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. يَشْتَرِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى مِنَ وهو العائد، أو الرابط، والجملة الفعلية صلة: مِنَ، أو صفتها. لَهْوَ: مفعول به، وهو مضاف، والْحَدِيثِ مضاف إليه.
لِيُضِلَّ: فعل مضارع منصوب ب:"أن"مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل يعود إلى: مِنَ، ومفعوله محذوف على قراءته بضم الياء، وهو لازم على قراءته بفتحها، و"أن"المضمرة، والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: يَشْتَرِي.
عَنْ سَبِيلِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وسَبِيلِ مضاف، واللَّهِ مضاف إليه.
بِغَيْرِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل: يَشْتَرِي المستتر، وَ (غير) مضاف، وعِلْمٍ مضاف إليه. وَيَتَّخِذَها: الواو: حرف عطف. (يتخذها) : بالرفع معطوف على يَشْتَرِي، وبالنصب معطوف على يضل، والفاعل يعود إلى مِنَ أيضا، وأجاز أبو البقاء: الرفع على إضمار مبتدأ، فتكون الجملة الاسمية في محل نصب حال من فاعل: يَشْتَرِي، وفيه ضعف كما ترى. وَ (ها) : مفعوله الأول. هُزُوًا: مفعوله الثاني. أُولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محل له. لَهُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. عَذابٌ: مبتدأ مؤخر. مُهِينٌ: صفته، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: أُولئِكَ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
[سورة لقمان (31) : آية 7]
الشرح: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا: آيات القرآن. وَلَّى مُسْتَكْبِرًا: أعرض عن تدبرها متكبرا رافعا نفسه عن الإصغاء لآيات القرآن. كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها: يشبه حاله في ذلك حال من لم يسمعها، وهو سامع. كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا: الوقر بفتح الواو: الصمم في الأذن. والوقر بكسر الواو: حمل البغل، والحمار. والوقار: الحلم، والرزانة، والتعقل، وهو أيضا: العظمة، والهيبة، والمهابة. فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ: أعلمه: أن العذاب يحيق به لا محالة.