تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 277
تأويل مصدر في محل جر بلام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: (قدّره) . عَدَدَ:
مفعول به، وهو مضاف، والسِّنِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وَالْحِسابَ: معطوف على ما قبله. ما: نافية. خَلَقَ: ماض. اللَّهُ: فاعل. ذلِكَ: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. إِلَّا:
حرف حصر. بِالْحَقِ: متعلقان بمحذوف حال مستثنى من عموم الأحوال، التقدير: إلا ملتبسا بالحق. والجملة: ما خَلَقَ اللَّهُ ... إلخ مستأنفة لا محل لها. يُفَصِّلُ: مضارع، والفاعل يعود إلى اللَّهُ، وعلى قراءة: (نفصّل) فالفاعل مستتر تقديره «نحن» . الْآياتِ: مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. وعلى قراءة (تفصّل) بتاء المضارعة، فهو مبني للمجهول، وَ (الآيات) نائب فاعله. لِقَوْمٍ: متعلقان بالفعل (يفصّل) . يَعْلَمُونَ: فعل وفاعل، والمفعول محذوف للتعميم، والجملة الفعلية في محل جر صفة: (قوم) وجملة: يُفَصِّلُ ... إلخ مستأنفة لا محل لها، واعتبارها حالا من لفظ الجلالة لا يأباه المعنى. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.
[سورة يونس (10) : آية 6]
الشرح: إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: اختلافهما بالذهاب والإياب، والزيادة والنقصان، وانظر شرح (السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) في الآية رقم [3] . لَآياتٍ: لدلالات، على قدرة اللّه تعالى، وانظر التقوى في الآية رقم [1] من سورة (الأنفال) ، وإنما خص سبحانه المتقين بالذكر؛ لأنهم هم الذين يتفكرون، فيعتبرون ويتبصرون، وَ (قوم) هنا يشمل الرجال المتقين والنساء المتقيات بلا ريب ولا شك، هذا؛ وفي (ما) تغليب ما لا يعقل على من يعقل.
الإعراب: إِنَ: حرف مشبه بالفعل. فِي اخْتِلافِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إِنَ مقدم، واخْتِلافِ: مضاف، واللَّيْلِ: مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله.
وَالنَّهارِ: معطوف على اللَّيْلِ. وَما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على اخْتِلافِ، والجملة الفعلية صلة (ما) ، والعائد محذوف؛ إذ التقدير: وفي الذي خلقه اللّه في السموات والأرض. لَآياتٍ: (اللام) : لام الابتداء. (آيات) : اسم إِنَ مؤخر منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. لِقَوْمٍ: متعلقان بمحذوف صفة (آيات) . يَتَّقُونَ: فعل وفاعل، والمفعول محذوف، التقدير: (يتقون اللّه) والجملة الفعلية في محل جر صفة (قوم) ، والجملة الاسمية: إِنَّ فِي اخْتِلافِ ... إلخ مستأنفة لا محل لها.