فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 695
والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إِذا إليها على القول المشهور المرجوح. مِنَ الشَّيْطانِ: متعلقان ب طائِفٌ، أو بمحذوف صفة له. تَذَكَّرُوا: فعل، وفاعل، والألف للتفريق، والمفعول محذوف انظر الشرح، والجملة الفعلية جواب إِذا لا محل لها، وإِذا ومدخولها في محل رفع خبر: إِنَّ، والجملة الاسمية: إِنَّ الَّذِينَ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ إعراب هذه الجملة مثل إعراب: فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ في الآية رقم [107] بلا فارق.
[سورة الأعراف (7) : آية 202]
الشرح: وَإِخْوانُهُمْ أي: إخوان الشياطين الذين لم يتقوا اللّه يمدهم الشيطان، وإخوان الشياطين: هم الفجار من ضلال الإنس. يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ: يزيدونهم غيّا وضلالا بالتزيين والوسوسة. هذا؛ ويقرأ الفعل: يمدونهم بفتح الياء وضم الميم من الثلاثي، ويقرأ بضم الياء وكسر الميم من الرباعي، كما يقرأ (يمادّونهم) ، كأنهم يعينونهم بالتسهيل والإغواء، وهؤلاء يعينونهم بالاتباع والامتثال. ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ: ثم لا يمسكون عن إغوائهم، والفعل على هذا بضم الياء وكسر الصاد من الرباعي، ويقرأ الفعل بفتح الياء وضم الصاد من الثلاثي، ويكون المعنى: ثم لا يكفون عن اتباع الشياطين، ولا يتوبون، ولا يرجعون إلى اللّه تعالى، وهؤلاء بخلاف المؤمنين المذكورين في الآية السابقة الذين إذا مسهم طائف من الشيطان. وانظر: ثُمَ في الآية رقم [103] .
الإعراب: وَإِخْوانُهُمْ: (إخوانهم) : مبتدأ، والهاء في محل جر بالإضافة. يَمُدُّونَهُمْ: فعل، وفاعل ومفعول به، والميم علامة جمع الذكور، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. فِي الغَيِّ: متعلقان بالفعل قبلهما وجوز تعليقهما بمحذوف حال من الفاعل، أو من المفعول. والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. ثُمَّ: حرف عطف. لا: نافية. يُقْصِرُونَ: فعل، وفاعل، والمتعلق محذوف، انظر الشرح، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها.
[سورة الأعراف (7) : آية 203]
الشرح: وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ أي: بمعجزة ظاهرة مما اقترحوه عليك. وانظر (أتى) في الآية رقم [35] وَ «آية» في الآية رقم [9] . قالُوا: أي: أهل مكة. لَوْ لا: هلا. اجْتَبَيْتَها: اختلقتها، وابتدعتها من عندك، كما هو شأنك وعادتك. تقول العرب: اجتبيت الكلام: إذا اختلقته، وابتدعته.
هذا؛ واجتباه اختاره: واصطفاه. قال الكلبي: كان أهل مكة يسألون النبي صلّى اللّه عليه وسلّم الآيات تعنتا، فإذا تأخرت اتهموه، وقالوا: لولا اجتبيتها. قُلْ: الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم. إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي أي: أنا لست بمختلق للايات، ولا بمخترع لها، لا أتبع إلا ما ينزل به جبريل عليّ من عند ربي.