تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 108
الإعراب: كَيْفَ: اسم استفهام، واستبعاد، مبني على الفتح في محل نصب خبر يَكُونُ تقدم عليها وعلى اسمها، أو خبر: يَكُونُ الجار والمجرور: لِلْمُشْرِكِينَ أو الخبر متعلق الظرف: عِنْدَ وهو على الاعتبارين الأولين متعلق بمحذوف صفة: عَهْدٌ، أو هو متعلق به؛ لأنه مصدر، أو هو متعلق بالفعل يَكُونُ، وكَيْفَ على الاعتبارين الآخرين في محل نصب حال من عهد، كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا على القاعدة: «نعت النكرة إذا تقدم عليها صار حالا» ، هذا؛ وجوز اعتبار يَكُونُ تاما، فيكون عَهْدٌ فاعلا به، وكَيْفَ حالا منه، والظرف والجار والمجرور متعلقان بالفعل، وعِنْدَ: مضاف، واللَّهِ: مضاف إليه. وَعِنْدَ رَسُولِهِ: معطوف على ما قبله. إِلَّا: أداة استثناء، أو هي حرف حصر. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح وفيه ثلاثة أوجه: أحدها: أنه في محل نصب على الاستثناء من المشركين. الثاني: أنه في محل جر بدل من المشركين. والثالث: أنه في محل رفع مبتدأ؛ وعليه فالاستثناء منقطع، وهو بمعنى: لكن الذين، والجملة الفعلية بعد الموصول صلته، والعائد محذوف، التقدير: عاهدتموهم. عِنْدَ: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، وعِنْدَ: مضاف، والْمَسْجِدِ: مضاف إليه. الْحَرامِ: صفة الْمَسْجِدِ. فَمَا:
الفاء: حرف تفريع، أو هي زائدة. (ما) : ظرفية مصدرية، تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بفعل الأمر الآتي، التقدير: فاستقيموا لهم مدة استقامتهم لكم. فَاسْتَقِيمُوا: الفاء: هي الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر، التقدير:
وإذا حصل منهم ثبات على العهد فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ، واسْتَقامُوا: ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، وَ (استقيموا) أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، وانظر إعراب: قالُوا في الآية رقم [5] الأعراف، والشرط المقدر ومدخوله معطوف على ما قبله، هذا؛ وجوز اعتبار (ما) اسم شرط جازما. وفي محلها وجهان: أحدهما: أنها في محل نصب على الظرف الزماني، التقدير: أيّ زمان استقاموا لكم فاستقيموا لهم، والثاني: أنها في محل رفع بالابتداء، وفي الخبر الاختلاف الذي رأيته في الآية رقم [13] الأنفال، ويحتاج الكلام إلى تقدير رابط، أي: أيّ زمان استقاموا لكم فيه، هذا؛ والجملة الشرطية في محل رفع خبر المبتدأ: الَّذِينَ على وجه رأيته فيه، وتكون الفاء زائدة؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ انظر إعراب هذه الجملة في الآية رقم [5] وهي مفيدة للتعليل.
[سورة التوبة (9) : آية 8]
الشرح: كَيْفَ: فالفعل بعده محذوف؛ إذ الأصل: كيف يكون لهم عهد معتد به عند اللّه ورسوله؟! ومثل هذه الآية قول كعب الغنوي في مرثية أخيه مع صاحبيه: [الطويل]