تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 504
وَسُلْطانٍ: حجة، قال بعض المفسرين المحققين: سميت الحجة سلطانا؛ لأن صاحب الحجة يقهر من لا حجة معه، كالسلطان يقهر غيره، وقال الزجاج: السلطان هو الحجة، وسمي السلطان سلطانا؛ لأنه حجة اللّه في الأرض. انتهى. خازن. هذا؛ وجمع السلطان بمعنى الحاكم والمالك: سلاطين؛ ولا يجمع إذا كان بمعنى الحجة.
فِرْعَوْنَ: قال الجمل: قال المسعودي: ولا يعرف لفرعون تفسير في العربية، وظاهر كلام الجوهري أنه مشتق من معنى العتو، فإنه قال: والفراعنة العتاة، وقد تفرعن، وهو ذو فرعنة، أي: دهاء ومكر، وفرعون لقب لمن ملك العمالقة في مصر، كقيصر، وكسرى لملكي الروم والفرس، وكان فرعون موسى عليه السّلام مصعب بن الريان، وقيل: ابنه الوليد من بقايا عاد، وفرعون يوسف عليه السّلام، ريان بن الوليد، وبينهما أكثر من أربعمئة سنة. وَمَلَائِهِ: انظر الآية رقم [27] وانظر إعلال مُبِينٍ ومعناه في الآية رقم [6] ، وانظر (نا) في الآية [8] .
الإعراب: وَلَقَدْ: الواو: حرف قسم وجر، والمقسم به محذوف، تقديره: واللّه، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: أقسم. اللام: واقعة في جواب القسم. (قد) : حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. أَرْسَلْنا: فعل وفاعل، وانظر إعراب مثله في الآية [25] مُوسى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر. بِآياتِنا: متعلقان بمحذوف حال من مُوسى أي: حال كونه ملتبسا بآياتنا، وَ (نا) في محل جر بالإضافة.
(سلطان) : معطوف على ما قبله. مُبِينٍ: صفته. إِلى فِرْعَوْنَ: متعلقان بالفعل أَرْسَلْنا، وهما في محل نصب مفعوله الثاني، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. (ملئه) : معطوف على فرعون، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة:
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا ... إلخ جواب القسم لا محل لها، والقسم وجوابه كلام مستأنف لا محل له.
(اتبعوا) : ماض وفاعله، والألف للتفريق. أَمْرَ: مفعول به، وهو مضاف، وفِرْعَوْنَ:
مضاف إليه مجرور ... إلخ من إضافة المصدر لفاعله. والجملة الفعلية معطوفة على مقدر، أي:
فكفر بها فرعون وأمرهم بالكفر فَاتَّبَعُوا ... إلخ والكلام كله معطوف على جواب القسم لا محل له مثله وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ إعراب هذه الجملة مثل إعراب: وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ في الآية [88] ، والجملة الاسمية في محل نصب حال من: فِرْعَوْنَ، والرابط: الواو، وإعادة اللفظ بعينه، للتحقير، والتقبيح، والاستئناف ممكن.
[سورة هود (11) : آية 98]
الشرح: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ: يتقدم قومه إلى النار؛ إذ هو رئيسهم، كما كان يتقدمهم في الدنيا إلى الضلال، يقال: قدمهم، يقدمهم، قدما، وقدوما، إذا تقدمهم. فَأَوْرَدَهُمُ