تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 174
قبلهما، وَ (عذاب) مضاف، واللَّهِ مضاف إليه، من إضافة اسم المصدر لفاعله. كانَ: حرف شرط جازم. كُنْتَ: فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمه. مِنَ الصَّادِقِينَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كانَ، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه، التقدير: فائتنا به، والجملة الشرطية في محل نصب مقول القول.
[سورة العنكبوت (29) : آية 30]
الشرح: قالَ أي: لوط. رَبِّ انْصُرْنِي أي: بإنزال العذاب. عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ أي: بابتداع الفاحشة وسنها فيمن بعدهم، وصفهم بذلك مبالغة في استنزال العذاب، وإشعارا بأنهم أحقاء بأن يعجل لهم العذاب، وقد قال تعالى: الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْناهُمْ عَذابًا فَوْقَ الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ رقم [88] من سورة (النحل) .
الإعراب: قالَ: فعل ماض. والفاعل يعود إلى (لوط) تقديره:"هو". رَبِّ: منادى حذف منه أداة النداء، وانظر تفصيله في الآية رقم [169] من سورة (الشعراء) ففيها الكفاية.
انْصُرْنِي: فعل دعاء، والفاعل مستتر تقديره:"أنت"، والنون للوقاية، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية، والجملة الندائية كلتاهما في محل نصب مقول القول. عَلَى الْقَوْمِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. الْمُفْسِدِينَ: صفة:
الْقَوْمِ مجرور مثله، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وجملة: قالَ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
[سورة العنكبوت (29) : آية 31]
الشرح: وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا أي: الملائكة. إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى: هي البشارة بالولد، والنافلة لزوجته سارة، وهي قوله تعالى في سورة (هود) رقم [71] . فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ. قالُوا أي: الملائكة المرسلون. إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ: وهي قرية"سدوم"وما حولها، وقد قيل فيها: أجور من قاضي سدوم. وهذه الآية تشعر بأن القرية قريبة من موضع إبراهيم على نبينا، وحبيبنا، وعليهم أجمعين ألف صلاة، وألف سلام. قالوا: إنها كانت على مسيرة يوم وليلة من موضع إبراهيم.
إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ أي: إن الظلم قد استمر فيهم في الأيام السالفة، وهم عليه مصرون، وظلمهم: هو كفرهم، وأنواع معاصيهم التي رأيتها فيما مضى. هذا؛ وانظر شرح