تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 620
أَخانا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، وَ (نا) : في محل جر بالإضافة. نَكْتَلْ: مضارع مجزوم لوقوعه جوابا للطلب، وهو عند الجمهور مجزوم بشرط محذوف، والفاعل مستتر تقديره: «نحن» ، أو هو حسب ما رأيت، والجملة الفعلية لا محل لها، وجملة: (أرسل ... ) إلخ لا محل لها؛ لأنها جواب شرط غير جازم، التقدير: (و إذا كان ما ذكر حاصلا فأرسل ... ) إلخ، والكلام كله في محل نصب مقول القول وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ إعرابها مثل إعراب: وَإِنَّا لَفاعِلُونَ بلا فارق.
[سورة يوسف (12) : آية 64]
الشرح: قالَ أي: يعقوب عليه السّلام. هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ ... إلخ: أي: كيف آمنكم على بنيامين، وقد فعلتم بأخيه يوسف ما فعلتم، وقد تعهدتم بحفظه ورعايته، أي: فلم يطمئن لحفظهم، ورعايتهم ل (بنيامين) . فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظًا أي: فإذا كان لا بد من إرساله معكم، فإني أكل حفظه إلى اللّه تعالى، ففيه التفويض إلى اللّه تعالى، والاعتماد عليه في جميع الأمور. وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ: وهذا يدل على أنه وافق على إرساله معهم، وإنما أرسله معهم؛ لأنه لم ير بينهم وبين بنيامين من الحقد والحسد ما كان بينهم وبين «يوسف» ، أو أنه شاهد منهم الخير والصلاح لما كبروا، أو أن شدة القحط وضيق الحال أحوجه إلى ذلك.
قال كعب الأحبار: لما قال يعقوب فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظًا قال اللّه تعالى: وعزتي وجلالي لأردن عليك ابنيك كليهما بعدما توكلت علي! هذا؛ وقرئ: فاللّه خير حفظا، وقرئ: خير حافظ، وقرئ: (خير الحافظين) .
الإعراب: قالَ: ماض، وفاعله مستتر تقديره: «هو» ؛ يعود إلى أبيهم يعقوب. هَلْ:
حرف استفهام معناه النفي. آمَنُكُمْ: مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «أنا» ، والكاف مفعوله. عَلَيْهِ: متعلقان بما قبلهما. إِلَّا: حرف حصر كَما الكاف: حرف تشبيه وجر. (ما) : مصدرية. أَمِنْتُكُمْ: فعل وفاعل ومفعول به، عَلى أَخِيهِ: متعلقان بما قبلهما، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء في محل جر بالإضافة. مِنْ قَبْلُ: متعلقان بما قبلهما أيضا، أو هما متعلقان بمحذوف حال من أَخِيهِ، وبني قَبْلُ على الضم لقطعه عن الإضافة لفظا، لا معنى، وَ (ما) المصدرية والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف، واقع مفعولا مطلقا، التقدير: لا آمنكم عليه إلا ائتمانا كائنا مثل ائتماني لكم على أخيه، وهذا ليس مذهب سيبويه، وإنما مذهبه في مثل هذا التركيب أن يكون منصوبا على الحال من المصدر