تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 761
المفقود، وعن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: يقول اللّه تعالى:"أنا، والإنس، والجنّ في نبأ عظيم، أخلق؛ ويعبد غيري، وأرزق؛ ويشكر غيري".
الإعراب: أَلَمْ: الهمزة: حرف استفهام، وتوبيخ، وتقريع. (لم) : حرف نفي، وقلب، وجزم. أَعْهَدْ: فعل مضارع مجزوم ب: (لم) والفاعل مستتر، تقديره:"أنا". إِلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (يا) : أداة نداء، تنوب مناب أدعو. (بني) : منادى منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، وَ (بني) مضاف، و: آدَمَ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية، والعجمة. أَنْ: حرف تفسير لسبقه بجملة فيها معنى القول دون حروفه، أو هي مصدرية ناصبة. لا: ناهية على التفسير، ونافية على اعتبار أَنْ ناصبة. تَعْبُدُوا: مجزوم ب: لا، أو منصوب ب: أَنْ وعلامة الجزم، أو النصب حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق، وعلى اعتبار أَنْ مفسرة؛ فالجملة الفعلية لا محل لها، وعلى اعتبارها مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: بأن لا تعبدوا. والجار، والمجرور متعلقان بالفعل أَعْهَدْ. الشَّيْطانَ: مفعول به. إِنَّهُ: حرف مشبه بالفعل. لَكُمْ: متعلقان ب: مُبِينٌ، أو ب: عَدُوٌّ بعدهما. عَدُوٌّ: خبر (إن) . مُبِينٌ: صفة. والجملة الاسمية تعليل لما قبلها. والآية بكاملها في محل نصب مقول القول لقول محذوف، التقدير: فيقول اللّه: ألم أعهد ... إلخ.
[سورة يس (36) : آية 61]
الشرح: وَأَنِ اعْبُدُونِي: خصوني بالعبادة. هذا: إشارة إلى ما عهد إليهم من معصية الشيطان، وطاعة الرحمن؛ إذ لا صراط أقوم منه. صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ: ففي التنكير معنى (الصراط) بليغ في بابه؛ بليغ في استقامته، جامع لكل شرط يجب أن يكون عليه. ويجوز أن يراد: هذا بعض الصراط المستقيمة، توبيخا لهم على العدول عنه، والتفادي عن سلوكه، كما يتفادى الناس عن الطريق المعوج، الذي يؤدي إلى الضلالة، والتهلكة. انتهى. كشاف بحروفه.
الإعراب: وَأَنِ: الواو: حرف عطف. (أن) : معطوفة على سابقتها على الوجهين المعتبرين فيها. اعْبُدُونِي: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها على الوجهين المعتبرين فيها.
هذا: مبتدأ. صِراطٌ: خبره. مُسْتَقِيمٌ: صفة له. والجملة الاسمية مستأنفة، وفيها معنى التعليل، وهي من جملة مقول القول المقدر.