فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 444
وربما جاء ماضيه بغير همز، وبه قرأ نافع في أَرَأَيْتَكُمْ* وإِذا رَأَيْتَ* إلخ (أريتكم) وَ (أريت) بدون همز. وقال الشاعر: [الخفيف]
صاح هل ريت، أو سمعت براع ... ردّ في الضّرع ما قرى في الحلاب؟
وإذا أمرت منه على الأصل قلت: ارء، وعلى الحذف: ره بهاء السكت، وقل في إعلال ترى: أصله ترأي قلبت الياء ألفا؛ لتحركها، وانفتاح ما قبلها، وحذفت الهمزة بعد إلقاء حركتها على الراء للتخفيف.
الإعراب: وَتَرَى: الواو: حرف استئناف. (ترى) : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره:"أنت". الشَّمْسَ: مفعول به.
إِذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل قبله، أو بالفعل بعده.
طَلَعَتْ: ماض، والتاء للتأنيث حرف لا محل له، والفاعل يعود إلى الشمس، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إِذا إليها. تَزاوَرُ: مضارع، والفاعل يعود إلى الشمس، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الشمس. هذا؛ وقيل: إذا شرطية وعليه ف: طَلَعَتْ شرطها، وَ (تزاور) جوابها، وَ (إذا) ومدخولها في محل نصب حال من الشمس، وهو ضعيف جدا؛ لأن إِذا للمستقبل. تأمل. عَنْ كَهْفِهِمْ: متعلقان بما قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة.
ذاتَ: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، وذاتَ: مضاف، والْيَمِينِ: مضاف إليه وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ معطوف على ما قبله، وإعرابه مثله بلا فارق.
وَهُمْ: الواو: واو الحال. (هم) : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
فِي فَجْوَةٍ: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. مِنْهُ: متعلقان بمحذوف صفة فَجْوَةٍ والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير المنصوب، والرابط: الواو، والضمير.
ذلِكَ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. مِنْ آياتِ: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، وآياتِ: مضاف، واللَّهِ: مضاف إليه. هذا؛ وأجيز اعتبار ذلِكَ خبر مبتدأ محذوف؛ أي: الأمر ذلك، ومِنْ آياتِ اللَّهِ حالا، والأول: أقوى، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ ... إلخ انظر الآية رقم [97] من سورة (الإسراء) ففيها الكفاية؛ لأنها مثلها شرحا، وقراءة وإعرابا، واللّه أعلم، وأجل، وأكرم.
[سورة الكهف (18) : آية 18]
الشرح: وَتَحْسَبُهُمْ: الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم، ولكل واحد. وانظر (حسب) في الآية رقم [9] .
أَيْقاظًا: جمع: يقظ، ويقظان؛ أي: منتبهين؛ لأن عيونهم مفتحة. وَهُمْ رُقُودٌ: نيام